安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
三、少室不傳之妙
中峰禪師為《圜悟心要》題敘曰：“少室不傳之妙，就當人正體上舉揚，無形段可指，無方隅可示，無言說可詮，無道理可陳，虛洞洞，空牢牢，絕毫芒，離朕兆，圓滿湛寂，真正妙明……”所描述的即你的境界。既如上述，又不可以無言，遂有禪語錄、禪文字之出現，或隱、或喻、或直示，總不明說出此心境界。一者慮小根謗法，一則慮流於知識而塞卻悟緣。古人用心亦良苦矣！
賢弟宜深體斯旨，切莫向人輕率道出“冷暖自知”境界，默而識之，誠以奉之，長時養之，方是上根大器行誼。
此事多少人耗盡一生時光，尚不得淺嚐少許，弟已全得，宜生珍惜想。佛菩薩放光動地，感得龍天擁護、供養，亦隻以此為基礎。《證道歌》雲“但得本，不愁末”，應力持此根本，務必保任無虧，則修行事畢。
佛法是“無為法”，無為者概括為無念、無相、無住，而以“但於事上通無事，見色聞聲不用聾”為要訣，則日常生活與人無異，“隻是舊時人，不是舊時行履處”，便省心省力，不修而修，修而不修矣。妙奚如？
須知未臻佛圓滿果位，任何人皆有所不知——惟當存“畏天”與“自愛”之心，凜然於此心，絕不可稍有汙染。故當力持光明無私、守身如玉、護心如城之操行，以待“結果自然成”。須知因正則果圓，緣至則事成，切莫學淺根不堪風雨也。
平時看佛書有不明處，固當依此心境作解會。讀至親切處，尤當匯歸於此金剛心，方是修學之道，方契不二法門。
讀禪德語錄，宜留意參考之處，俾以之應對。蓋有問不答，固不當；答而不如法，尤罪過。
謙衝、淡泊、多笑少說，時時監視每一念之生起，絕不姑息養奸，久之必蔚成泰和之象。
一切理、一切事，隻在你那如幻非幻、空空朗朗之處生起、幻滅。識得自心真相，是為“全知”；複得心之原態，姑名“成佛”；保任此心瞬瞬無間隙，名曰“真如”；析說此心之升沉，名曰“說法”；你但精研、覃思自心之種切，名曰“內學”；謬執心外有所謂真理，儼然外道矣！熟味之。
務將雜念、妄想、神奇、怪誕掃除廓清，外道之書尤不可觸，可保平安成佛。否則必多魔障。
（一九八三年三月七日）
中峰禪師為《圜悟心要》題敘曰：“少室不傳之妙，就當人正體上舉揚，無形段可指，無方隅可示，無言說可詮，無道理可陳，虛洞洞，空牢牢，絕毫芒，離朕兆，圓滿湛寂，真正妙明……”所描述的即你的境界。既如上述，又不可以無言，遂有禪語錄、禪文字之出現，或隱、或喻、或直示，總不明說出此心境界。一者慮小根謗法，一則慮流於知識而塞卻悟緣。古人用心亦良苦矣！
賢弟宜深體斯旨，切莫向人輕率道出“冷暖自知”境界，默而識之，誠以奉之，長時養之，方是上根大器行誼。
此事多少人耗盡一生時光，尚不得淺嚐少許，弟已全得，宜生珍惜想。佛菩薩放光動地，感得龍天擁護、供養，亦隻以此為基礎。《證道歌》雲“但得本，不愁末”，應力持此根本，務必保任無虧，則修行事畢。
佛法是“無為法”，無為者概括為無念、無相、無住，而以“但於事上通無事，見色聞聲不用聾”為要訣，則日常生活與人無異，“隻是舊時人，不是舊時行履處”，便省心省力，不修而修，修而不修矣。妙奚如？
須知未臻佛圓滿果位，任何人皆有所不知——惟當存“畏天”與“自愛”之心，凜然於此心，絕不可稍有汙染。故當力持光明無私、守身如玉、護心如城之操行，以待“結果自然成”。須知因正則果圓，緣至則事成，切莫學淺根不堪風雨也。
平時看佛書有不明處，固當依此心境作解會。讀至親切處，尤當匯歸於此金剛心，方是修學之道，方契不二法門。
讀禪德語錄，宜留意參考之處，俾以之應對。蓋有問不答，固不當；答而不如法，尤罪過。
謙衝、淡泊、多笑少說，時時監視每一念之生起，絕不姑息養奸，久之必蔚成泰和之象。
一切理、一切事，隻在你那如幻非幻、空空朗朗之處生起、幻滅。識得自心真相，是為“全知”；複得心之原態，姑名“成佛”；保任此心瞬瞬無間隙，名曰“真如”；析說此心之升沉，名曰“說法”；你但精研、覃思自心之種切，名曰“內學”；謬執心外有所謂真理，儼然外道矣！熟味之。
務將雜念、妄想、神奇、怪誕掃除廓清，外道之書尤不可觸，可保平安成佛。否則必多魔障。
（一九八三年三月七日）
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