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所以,看來,修身齊家治國平天下的道理還是不錯的。
毛澤東家庭生活枯燥乏味,下班根本不想回家,呆在辦公室加班,不鬥爭幹啥?
然後就要號召大家都鬥爭了,不要家庭,天天鬥爭。這就是他的社會理想?斯大林也一樣。
說到傑佛遜這個婚姻,應該說也是非常感人的,隻是夫人去世早。最近注
意到:其實開過國父的家庭生活都堪稱有情有義。華盛頓,亞當斯,[
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華盛頓,亞當斯,大法官馬歇爾,哈密爾頓(好像被勾引有個緋聞,但其實夫妻都是很有情誼的)
傑佛遜(雖然夫人去世早,但和黑奴的關係應該說還是很有個人情誼的,不是為了革命啥都不顧的)
我的意思是,其實家庭生活,或者說修身齊家治國平天下的順序應該說是有道理的。什麽意思呢?這涉及你治理或設計一個國家到底為了什麽?也就是你為了保障人民過什麽樣[
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大燃!
白左聖地之一的美國西雅圖,年輕的基督徒們終於站出來了!
他們揮舞旗幟向這世界宣告:JesusisKing(耶穌是王!)
口號中“Getupoutofthegrave”有兩層意思:1、耶穌從死裏複活,他依然執掌王權;2、世人啊,悔改吧,何必滅亡!pic.twitter.com/rvD5QKug5B—Jacob(@Jacob43817149)June20,2023[
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美國,有心理學家或沒有心理學家,對人(自家或外國的總統、主席)認知就會不同。如果承認大家都是人,那這個社會就可以允許心理學的存在。
如果一個人要強行讓人認定自己和別人不一樣,那,這個人就會有傾向取消心理學、社會學的研究。大概能明白毛當年為啥要取消心理學、社會學的研究了。我靠,他們研究起來沒個完,最後就要研究我了。萬一他們發現“這[
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貝克萊,就是那個“存在即是被感知”的哲學家。現在UCBerkeley就是為了紀念他而命名的。初步是比較佩服這個人了,關鍵他是自己想的,而玄奘的學說是從佛那一個源頭傳過來的。所以玄奘的內容更完整,但貝克萊在英國科學發展的同時代發展他的學說,更多一點對科學哲學的內容。回頭有機會比較一下他的唯心主義和玄奘唯識理論。[
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一些探尋,還不確定的看法:
好的藝術是呈現的,而不是解釋的?比如插花,比如禪詩,讓人直接生活在其中。
解釋,是一種什麽樣的心理過程?和直接生活有什麽差別?
解釋,好像需要把別的空間、別的時間的東西拿過來做對比,
而呈現,是穿過了腦袋裏的比對的思維雲霧。直接的接觸。
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Lighta[
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關鍵中國這些年搞取消文化,已經不知道什麽是宗教,宗教是什麽了。隻是跟兒童一樣被大人教導,碰見生人(宗教)別說話,啥都別說,千萬別搭話。
從馬克思那會兒,他就搞不清楚宗教是啥。
看見有人用鴉片高興,有人接觸宗教也高興,他就琢磨了一會兒,得出一個結論:宗教就是人的鴉片!
他還推理說:我搞鬥爭高興,人民搞宗教高興;所以:“鬥爭就是我[
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這人最後一定變成重度病毒感染者,神經兮兮,杯弓蛇影,前後左右看見赫魯曉夫。
毛也不要幻想自己是特殊材料造成的人,是永不生鏽的螺絲釘。隻要放到絕對權威的境地,照樣把他腐蝕的透透的,全身都是漏洞。
最後都是瘋言瘋語,什麽天下大亂形式大好,文化大革命就是好!半夜三更把全國人民叫起來,因為好像感到床邊有個赫魯曉夫!
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所以,您隻要[
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一個國家不能僅僅“給君王行加冕禮,也要給人民行成人禮”。
要設定“給人民行成人禮”的路線和時間
人民現在或許不成熟,但是,不能在計劃中永遠把人民當成阿鬥,天天都要人操心“我家鬥兒的鍋裏不知道有沒有蒸好饅頭,真讓人操心啊。“
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•全盤或半盤西化都不重要,重要的是,一個國家“不能僅僅給君王行加冕禮,也要給[
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我的一個解釋是:
搞科學的人水平不能太低,這是肯定的。太低的水平啥也搞不出來。
但也不能是佛那種人,那種人超越了這個世界,要帶人出三界的迷幻,破的是生死之謎。
不過什麽叫“破生死之謎”,就有了如何“破三界惑”,然後又有“什麽叫三界”,東西就越來越多。
還有,有些物理規律確實隻存在於這個世界,如果一個人走的世界多了[
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