簡單,有的人把它看作是一種狀態和衡量標準,被廣泛用於生活、人際關係以及評判人物事物等方麵。有的人則把它視為精神層麵的東西,認為是一種極高的境界。作為前一種,它被現代人俗化,物化;作為後者,則遭冷遇,極度缺失。
簡單,是先秦道家向往和追求的境界與目標。不過,其含義在兩位領軍人物中不盡一致。莊子曾借渾沌被開竅致死的寓言,主張維持原[
閱讀全文]
春節期間,有些國內電視頻道上演了《弟子規》的內容。我不知道這是否胡哥倡導的“文化入世”的表現之一?原則上我不反對給小輩設立一些規矩,沒有規矩,不成方圓。中國古代《弟子規》的一些條條,如“孝悌”也是不錯的。但是問題並沒有停止在這裏,孝悌不是終點,而是起點,從這裏要造就不會“犯上作亂”的順民,才是《弟子規》的目的。這也是它為什麽出現並[
閱讀全文]
做父母的最希望看到子女早早成熟起來。那麽,什麽是成熟?成熟的顯著標誌有哪些?和許多問題一樣,答案大概不會是統一的。但是,我相信一些基本的東西會成為大家的共識。比如,做事會從方方麵麵考慮得多一些,周全些,會注意留有餘地。而毛頭小子則不假思索,缺少計劃,一錘子買賣,話說得又死又滿,無法轉圜。不能說不留餘地就完全不好,在特殊的條件下,可[
閱讀全文]
http://i40.tinypic.com/bgxo49_th.jpg
喬州愛特瓦印第安土墩說起美國印第安人的建築,大概一般人腦子裏隻有好萊塢西部電影中用木棍搭建的簡陋錐形帳篷。美國印第安人沒有中美洲高聳的金字塔、南美洲宏偉的石頭城,他們留下的最好建築遺跡是建於公元10世紀的新墨西哥州查科峽穀的博尼托遺址,那裏顯示出一種比較複雜的社會組織結構。如果把這種D型階梯式建築複原起來,有[
閱讀全文]
所謂情趣,似乎含義比較複雜,既包括上海人說的“情調”,也貼近當今人說的“範兒”。它是修養、性情、氣質、習慣、思維和行為方式等等的綜合。現代人不太籠統地說“情趣”,而是常常把它細分歸類。比如“二”就是其中一種。“二”的本意是不同於一般人的行為作派,屬於“二般”,或者“異類”。引申義有:不成熟、做事欠考慮、缺心眼、冒傻氣、魯莽、太直、[
閱讀全文]
自從入籍參加了一次選舉後,便開始接到一些特殊信件,如當地法院寄來的陪審團備選通知,選舉注冊辦公室發的有關近期各種選舉的日期安排,以及本地聯邦參議員和國會議員的宣傳材料(包括信件)。說它們特殊,是相對於中國而言。我在中國三十多年,從未接過任何政府機構與官員直接發給我本人的信件。如果那時有人告訴我:某委員來信了,我可能當作天方夜譚。若[
閱讀全文]
老祖宗留下的教訓極多,其中一條是“入鄉隨俗”。漢代的聰明人說過,“入其國者從其俗,入其家者避其諱,不犯禁而入,不忤逆而進,雖之夷狄徒倮之國,結軌乎遠方之外,而無所困矣。”外國也有相同的見解,如英語中有WheninRome,doastheRomansdo.乍一聽,沒什麽新鮮。細想想,也不高深。待到遷徙他鄉異國,這句話的分量就掂出來了。隨著年深日久,越琢磨越能體會到老祖[
閱讀全文]
網上隔三差五就會出現關於漢文字繁簡體的爭論,就我所見,爭論者真正嚴肅認真平心靜氣進行純學術討論的少之又少,大多是從政治立場出發,“凡是敵人擁護的,我們就要反對;凡是敵人反對的,我們就要擁護。”毛概括的這兩個“凡是”,不是毛思想特有的,而是國人千百年來的共同思維特征。因此,本來簡單明了,並不複雜的問題,被攪成渾水一潭。語言文字是人類[
閱讀全文]
從黃帝以來,在中國發生的大小戰爭次數,不說是世界第一,也絕對在前三名之列。中國人的麻木不仁,除了曆史、社會與人性的原因外,戰爭是一種重要的洗腦致殘毒劑。隨便翻翻古書,一些記載著實駭人聽聞,勝利者殺人不眨眼,動輒坑殺數萬、數十萬;失敗者俯首就擒,明明有反抗能力,卻放棄反抗。將士們目無表情地引頸就戮,帶來的後果可能隻是一國一家的哀痛;[
閱讀全文]
我出生在北京,按老套話說,那是我的母親城。大概是與時俱進吧,母親迷上了整容,卻不屑與同齡的雅典、羅馬相比,瞄上了青春紐約。可惜醫生手藝有點糙,隻會注射荷爾蒙,活力是有了,年輕卻回不去了,沒拉平的褶子高低遮掩不住。遊子歸來,傻了,母親好端端的麵龐布滿了青春美麗痘。到處變得奇怪,陌生,不再親切,遲疑著不敢上前相認。記得六十年代初,出了[
閱讀全文]