
一隻花蝶扇窗鉤,
騷人住筆半凝眸。
逐高逐低不逐世,
甘對煙霞撞白頭。
PlumBlossomQuatrain
Alonelybutterflyhooksonthelatticedpane,
Thepoetpauses,brushinhand,lostinthought.
Soaringhighorlow—butneverchasingworldlyfame,
Contenttofacethemistyink,thoughwhite-hairedandworn.
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蘧廬,音qúlú,古代驛傳中供人休息的房子。猶今言旅館。
《莊子·天運》:“仁義,先王之蘧廬也,止可以一宿,而不可久處。”
郭象注:“蘧廬,猶傳舍。”
譯文大意:“仁義這東西,就像是先前帝王住旅館,隻能可以住一宿,而不能長時間居住。”言下之意,仁義在帝王統治國家時,偶爾說說可以,不能夠天天說這樣的話。
尹[
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清人墨禪詩雲:偶來浮石上,疑是泛滄浪。一鳥墮寒翠,千峰明夕陽。無人垂釣去,有約看雲忙。即此愜真賞,蕭然世慮忘。[
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乾隆一生六次南巡至金陵。
乾隆十六年(1751),乾隆首次南巡,處理政事之餘,到棲霞山狩獵。
二十二年(1757),乾隆第二次南巡,首次駐蹕剛建成的棲霞山行宮,為行宮禦題“太古堂”匾額,並賜封“棲霞行宮、萬鬆山房、德雲亭、紫峰閣、玲峰池、幽居庵、彩虹明鏡、疊浪岩、珍珠泉、天開岩”為棲霞十景。
二十七年(1762),乾隆第三次南巡,二次駐蹕棲[
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典故。宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷四:
“黃州潘大臨工詩……臨川謝無逸以書問有新作否。潘答書曰:‘秋來景物,件件是佳句,恨為俗氛所蔽翳,昨日閑臥,聞攪林風雨聲,欣然起,題其壁曰:滿城風雨近黃昏。忽催租人至,遂敗意,止此一句奉寄。’”
按:文人騷客皆是弱身,最無奈為俗務所擾,豈止敗意於催租人。如今科學技術越進步,人[
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去年江渚覽秋光,
畫裏度橋風裏香。
爛漫朱顏猶記得,
歡聲落落似琳琅。
*隨友上江心洲
RecallingJiangnan
LastyearbyriversideIviewedautumn’shue,
Crossingthebridgeinpainting,sweetwindsblew.
Vividstillarethoseradiantfacesfair,
Theirlaughterringinglikegemsintheair.
*WithfriendsontheRiver-HeartIsle
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出自《國語·晉語·範獻子戒人不可以不學》:
範獻子聘於魯,問具山、敖山,魯人以其鄉對。
獻子曰:“不為具,敖乎?”
對曰:“先君獻、武之諱也。”
獻子歸,遍戒其所知曰:“人不可以不學。吾適魯而名其二諱,為笑焉,唯不學也。人之有學也,猶木之有枝葉也。木有枝葉,猶庇蔭人,而況君子之學乎?”
意思是:
範獻子[
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罘罳,音fúsī。釋義:
1、古代設在門外或城角上的網狀建築,用以守望和防禦。
《漢書·文帝紀》:“未央宮東闕罘罳災。”顏師古注:“罘罳,謂連闕曲閣也,以覆重刻垣墉之處,其形罘罳然,一曰屏也。”按,《五行誌上》作“罘思”。
漢·桓寬《鹽鐵論·散不足》:“今富者積土成山,列樹成林,台榭連閣,集觀增樓。中[
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一葦航。佛教典故。
中國佛教禪宗初祖菩提達摩,是天竺國佛教禪宗第27代祖師般若多羅的嫡傳弟子。一天,達摩問師傅:“我得法以後,應該到什麽地方去傳法?”般若多羅回答說:“去震旦。”
達摩遵照師傅囑托,東行來到今中國,時傳教於廣州。
梁武帝蕭衍知悉後,邀請其至國都建康(南京)詢問佛學,因教乘不合,達摩於梁普通七年(526)離梁北[
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訪戴,典故名。南朝·宋·劉義慶《世說新語·任誕》:
“王子猷(王徽之)居山陰,夜大雪,眠覺,開室命酌酒。四望皎然,因起彷徨,詠左思《招隱詩》,忽憶戴安道(戴逵)。時戴在剡,即便夜乘小船就之。經宿方至,造門不前而返。
人問其故,王曰:‘吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴?’”
後遂用“訪戴、憶戴、思戴、尋戴、[
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