否定了那麽多,一路都否定了,連佛菩薩都否定了。 還有什麽對的嗎?還有靠得住的嗎? 不破不立。 能否定的都否定的,剩下的,否定不了的,就是真東西了。 各種想法都否定了,還有什麽否定不了的? ——否定的,是想法的內容,不是想法本身,不是想法的來處,不是想法的去處。 老子說,吾所以有大患者,惟吾有身。 又說福兮[
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人體奧妙無窮,生命奧妙無窮。
科學一直在探索。
人類各大文明體係都有很多神秘的內容。
關於生命的,關於世界的。
辟穀隻是其中一個小小的方法。
道家早就玩兒的純熟。
科學則剛剛開始研究。
最近看到一個資料,說人體有十六小時效應,說人體在十六小時不進食的時候,會發生自噬現象,開始吞噬身體裏的[
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囉囉嗦嗦講了那麽多,基本上都是在說學佛不要怎麽樣,卻沒有說要怎麽樣。 今天就來說說。 佛法裏有一個詞,“外道”。 經典解釋是,“心外求法”,就是外道。 按照傳統模式,這四個字要說明白,那可能要幾年時間才行——因為光一個“心”字,可能一輩子都不夠說明白的,倒不是說不明白,而是體會不到。 我們嚐試著簡[
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無論做什麽事情,都要循序漸進。 老祖宗早就說過,欲速則不達,拔苗助長,之類。 很多事情,你沒有到那個程度,早知道了不好,無論身心。 因為好奇是人的天性,知道更高的就輕視低的,就忍不住嚐試更高的方法,就容易忽略了打基礎的重要性,然後。。。就沒有然後了。 有句話說:我的靈魂在天上飛,腳卻在地上走。 老子說,吾所以有大[
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有朋友問辟穀的具體方法。 我倒是有,很多年前總結的,但是,想了想,還是不給了。 原因有三。 一是因為辟穀有一定風險,沒有人在旁邊指導,尤其在開始幾次,不熟練的情況下,萬一出事了怎麽辦。 二是因為我們以前對學習辟穀的人是集中授課的,一則有同學在旁邊,可以起到保護觀察作用,二則我也可以七天盯著,有什麽變化都看到,也可以及時[
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早課做完,感覺不錯,猶豫要不要再加七天。[
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有一次,請一位名滿天下的大師的弟子講課。
課講的十分精彩,聽講者自然都是學佛的,於是頂禮膜拜者有之,激動萬分者有之,宛如粉絲見了明星。
而在現實中,他隻是做著一份普通又普通的職業,泯然眾人矣。
課後,我就問他:做個禪師多好啊,為天人師,蓋天蓋地,成佛作祖,為什麽還做那樣一份職業呢?
他看著我,微笑不語[
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近日,某佛教大師去世,又起了一番爭議,還被政治操弄了一番。 大人物離世,免不了被人榨取剩餘價值。 譽之慈悲喜舍的有之,譏之政治和尚的有之,毀之臨行之際還去透析看不透生死者亦有之。 世間法,眾口難調,名滿天下,謗亦隨身。 一歎。 一位老友忽然說起他,笑曰:我還在他身上掙了幾萬塊錢呢。 哦? 當年他出全集,是我全程校[
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大致上,與佛有關的內容,分三個部分:佛教,佛學,佛法。 三個部分,互相關聯,有交叉,有分野。 佛教:就是那些佛祖保佑升官發財,菩薩保佑逢凶化吉,送子觀音啊什麽的,迷信那部分。就是宗教的內容,與其他宗教類似。 佛學:六祖壇經有幾種版本啊,楞嚴經是不是偽經,釋迦摩尼曆史上有沒有此人,瑜伽還是瑜珈,念yujia還是yuqi[
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我那位出家的師父自然沒有我這麽沒出息,當然他沒出息的事情也未必告訴我——可能隻是跟他的師兄弟聊天兒時才當笑話說。 他說:我有一個毛病,貪味。我想改這個毛病,卻怎麽都改不掉,直到閉關三十多次的時候,才勉強改掉,還不能說真正改掉了。 ——貪味麽,是文雅的說法,我們的說法,就是“饞”。 就是這麽難。 很多事,[
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