日本啊,日本(五)枯山水
崖山之後無中華。
據說是日本人說的。
很多人聽了不舒服,但是從文化而言,確是的論。
宋朝是中國文化的巔峰,宋朝之後,雖然還有發展,還有變化,還有零星的光點,但確實乏善可陳。
這麽說很多人不舒服,但是,如果換成“宋朝是人類文明的頂點”呢?
會不會感覺好受多了?
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我是犧牲早上一半兒的持咒時間絮叨,所以說到哪兒算哪兒。 我遇見枯山水的感覺像什麽呢? 大概就是賈寶玉見到林黛玉的感覺了。 或者是段譽看到王語嫣。 感覺隻是一瞬間,覺得一瞬間感覺的,卻可能很複雜。 我學佛,從理論到實踐,一直解決不了一個問題:下麵呢? ——不是紀曉嵐遇到太監那個下麵呢,而是後來呢那個下麵。 [
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我們喜愛李白,背誦吟誦的時候,不會把安史之亂的責任,扣到他頭上。 當我們談中國文化或者大唐文化的時候,不會因為發生了安史之亂和黃巢之亂,而否定李白和大唐。 第一次去日本,雖然不是一般的跟團模式,也還是標準的旅遊,一路去了很多地方,走馬觀花那種。 當然,畢竟咱是小文青一枚,即使人到中年,還是有些酸調調改不了,比如去了富[
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日本啊,日本(二)咫尺天涯,對麵不識 當年搞佛教活動的時候,有些話是經常說的: “你們能坐在這裏,聽聞真正的佛法,是何其幸運。不隻是天時地利人和,也是多生累劫積累的福報,中土難生,佛法難聞,不是白說的。” ——那時候的我,也沒想到會一語成讖,時代居然再次走到了和尚不能念佛,而要學習文件精神的地步。 “也許[
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本來的想法,是希望利用這個由頭,把對日本千絲萬縷的感觸,係統整理一下——把雜亂無章的想法,寫成文章,是整理思路的好方法,比隻是在頭腦裏思考好多了,這也算是費曼學習法的一個應用吧——可惜的是,最近又有了新的大坑,開始琢磨古代天文學研究中國古代史的課題,我也不知道這個坑有多深,但是我向來對學習新東西的興趣多餘反芻舊東西,[
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總覺得還有些什麽沒有說完,自我剖析的還不夠。
貪嗔癡慢疑。
財色名食睡,樣樣皆貪。還貪好茶,好酒,每天不喝點好茶,就“嘴裏淡出鳥來”,知道有什麽好酒,免不了想嚐一嚐,國內的菜倒是少有念想的了,卻不是因為不饞了,而是因為大部分都嚐過了,沒吃過的,大部分也吃過類似的,少了獵奇心理的驅使,這不是拿掉了欲望,而是滿足了[
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書被催成墨未濃 忽然就要寫寫日本了。 被外緣牽引也是一種緣。 隨緣消舊業是一種,隨緣造新緣也是一種。 緣來緣去緣如水。 原本的打算,寫日本怎麽都是幾年以後的事了。 對日本產生興趣的時候,就在我力所能及的範圍內準備了一些書,關於日本以及相關,大概看了看,中文的至少幾百本吧,算上英文的,就上千了,如果再加上日文的,那就不知[
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一旦覺得自己老了,就開始琢磨著養老的事兒。 一個是在哪裏,一個是跟誰。 在我自己還沒有琢磨養老這事兒之前,就有朋友先琢磨了。 以前在國內,就有兩個朋友跟我提起過,要不要一起養老。 一位朋友有一段時間經常在一起喝酒,他是個怪人,也是個奇人,有時候一個人待著很好,有時候卻難以忍受孤獨的時光,於是就經常半夜三更找我喝酒。 [
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算起來,疫情已經差不多整整三年了。
這三年,對人類應該是很大的變化,也許就像一戰二戰對人類產生的影響。
對個人,我想也會是很大的變化,畢竟,這三年打破了很多我們過去自以為是的對世界對社會對自己的想象與現實。
至少,於我自己而言,變了很多。
這三年,基本上改變了人生軌跡,疫情前的生活模式,完全被改變,生生被隔斷[
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這兩天,國內鬧的如火如荼,很多人,覺得機會來了,群情激奮,期盼黎明的曙光。我卻沒有了當年的激情,雖然希望一切往好的方向發展,卻也隻是淡淡的看著,連轉發信息的想法都沒有——成又如何,不成又如何。台灣如何?南韓如何?有一些東西改變了,有一些東西永遠都不會改變。認識的人越多,我越喜歡狗。隻是希望,不要再像當年那樣,好的希望變成血的絕[
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