隋代（581--618）茶的飲用逐漸開始普及，隋文帝患病，遇俗人告以烹茗草服之，果然見效。於是人們競相采之，並逐漸由藥用演變成社交飲料，但主要還是在社會的上層。雖然隋是一個隻存在三十多年的短暫的朝代，由於隋文帝統一了南北，原先人為阻隔交通的南北邊界沒有了，方便把茶葉運輸的到北方。隋文帝自己又因為喝茶恢複了健康，自然對茶十分推崇，這樣就使得茶迅[閱讀全文]
博文
(2009-07-12 20:41:42)
隋代（581--618）茶的飲用逐漸開始普及，隋文帝患病，遇俗人告以烹茗草服之，果然見效。於是人們競相采之，並逐漸由藥用演變成社交飲料，但主要還是在社會的上層。雖然隋是一個隻存在三十多年的短暫的朝代，由於隋文帝統一了南北，原先人為阻隔交通的南北邊界沒有了，方便把茶葉運輸的到北方。隋文帝自己又因為喝茶恢複了健康，自然對茶十分推崇，這樣就使得茶迅[閱讀全文]
(2009-07-11 19:06:41)
客來敬茶在兩晉南北朝時成為中華民族普遍的禮俗。南朝宋人何法盛《晉中興書》記：“陸納為吳興太守時，衛將軍謝安常欲詣納，……安既至，所設唯荼、果而已。”陸納以茶和水果待客。南朝宋人劉義慶《世語新說8226;紕漏》記：“任育長年少時，甚有令名。……坐席竟，下飲，便問人雲：‘此為荼，為茗？’”客人入坐完畢，便開始上茶。同書還記：“晉司徒長史王濛好[閱讀全文]
(2009-07-11 11:35:07)
漢魏六朝是怎樣飲茶的呢？古籍雖有零星記錄也是語焉不詳。《僮約》稱“烹茶盡具”，《桐君錄》記：“巴東別有真香茗，煎飲令人不眠”。晉郭璞《爾雅》注說：“樹小如梔子，冬生，葉可煮作羹飲。”煎茶，當如煎藥，入水煮熬。煮茶，或入冷水煮熬，或入冷水煮至沸騰，或入開水煮至百沸。烹茶則是煮茶、煎茶的統稱，三者義近往拄混用。唐皮日休《茶中雜詠》序說[閱讀全文]
(2009-07-11 11:32:03)
西漢的辭賦作家王褒，字子淵，蜀資中(今四川省資陽市雁江區墨池壩)人，他的生卒年失載，隻知他的文學創作活動主要在漢宣帝（公元前73～前49年在位）時期。他是我國曆史上著名的辭賦家，寫有《甘泉》《洞簫》等賦16篇。他在今天經常被提到，並不是因為他的辭賦作品，而是在神爵三年（前59年）正月十五日寫下的《僮約》。顧名思義《僮約》是僮仆的賣身契約，正是在[閱讀全文]
(2009-07-04 08:49:25)
(2009-07-04 07:51:43)
標點符號出現之前，通篇文章隻有在句子結束時，或許有一個句號，最早一些連句號都沒有。所以以前從啟蒙的塾師開始，老師們的一個教學任務就是句讀（讀字此處念成dou不念du，逗號的意思）。看古書，讀古文困難之一就是往往不知道如何斷句，再加上傳抄翻刻過程中，難免訛誤脫落，所謂“魚魯亥豕”，使人更摸不著頭腦。初讀《二十五史》的時候，就是這樣的感覺，硬[閱讀全文]
(2009-07-03 19:37:24)
有很多考古發現和曆史文獻表明秦統一中國以後，到了漢代茶事活動在中國已經十分普遍。成書於公元前2世紀的中國最早的一部辭書《爾雅》中，已發現茶是木本，把對茶的解釋放在釋木篇中，不放在釋草篇中。因為用荼指茶名實不符，故借用“檟”字，稱之為“檟”。根據《說文解字》：“檟，楸也。”“楸，梓也。”楸和梓。《埤雅》解釋為：“楸梧早晚，故楸謂之秋。[閱讀全文]
(2009-07-02 18:12:54)
在中原地區，一直到戰國時期，茶還是十分稀罕的物品，所以西周王室把它列為貢品，並派專人管理。除了傳說武王克商的牧野之戰以茶代酒外，周王室並沒有把茶當飲料，而是在祭祀祖先和神鬼時作為祭品。到了春秋時期，中原地區茶的供應多了起來，貴族已經可以把它作為食品了，於是就有了前麵的《晏子春秋》中的記載。
不知大家注意到沒有，前麵引述《神農本草經[閱讀全文]
不知大家注意到沒有，前麵引述《神農本草經[閱讀全文]
(2009-07-02 10:34:54)
(2009-07-01 20:10:33)
春光半老柳飄棉，
綠滿枝頭鳥語喧。
宿昔登樓觀大海，
如今舉目盡桑田。
先憂後樂千秋誦，
良相豐功百世傳。
文會堂東存古樹，
鳳城河畔訪前賢。
鳳城河穿越泰州城，河邊望海樓始建於北宋初年，當年建樓觀海，如今離海已有二百多公裏，極目城池阡陌，很有滄桑感。樓右側文會堂為範仲淹初識滕子京會文處，堂東古樹見證呂夷簡、晏殊、韓琦、[閱讀全文]
綠滿枝頭鳥語喧。
宿昔登樓觀大海，
如今舉目盡桑田。
先憂後樂千秋誦，
良相豐功百世傳。
文會堂東存古樹，
鳳城河畔訪前賢。
鳳城河穿越泰州城，河邊望海樓始建於北宋初年，當年建樓觀海，如今離海已有二百多公裏，極目城池阡陌，很有滄桑感。樓右側文會堂為範仲淹初識滕子京會文處，堂東古樹見證呂夷簡、晏殊、韓琦、[閱讀全文]
