忘失菩提心,修諸善根,是為魔業。(大方廣佛華嚴經 唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯)
善男子,譬如一燈然百千燈,其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈,亦複如是,普然三世諸佛智燈,而其心燈無減無盡。
善男子,譬如一燈入於闇室,百千年闇悉能破盡,發起光明,普照一切。菩薩摩訶薩菩提心燈,亦複如是,入眾生心無明闇室,能滅無[
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莊嚴菩提心經(乾隆版大藏經·大乘華嚴部·第0095部)
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
......。思無量義菩薩白佛言:“世尊,雲何菩薩修菩提心,何者是菩提心?”
佛告思無量義菩薩:“菩薩修菩提心者非於眾生,菩提心者不可得。此心非色非見,法亦無有得者。何以故?眾生空故。”
思無量義菩薩白佛言:“世尊,法相如是甚深,菩[
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所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 唐天竺沙門般刺蜜帝譯)
師示眾雲:“善知識,我此法門,以定慧為本。大眾,勿迷,言定慧別。定慧一體,不是二。定是慧體,慧是定用。即慧之時定在慧,即定之時慧在定。若識此義,即是定慧等學。
諸學道人,莫言先定發慧、先慧發定[
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如來因地修圓覺者,知是空華,即無輪轉,亦無身心受彼生死,非作故無,本性無故。(大方廣圓覺修多羅了義經 唐罽賓沙門佛陀多羅譯)
知幻即離,不作方便。離幻即覺,亦無漸次。(大方廣圓覺修多羅了義經 唐罽賓沙門佛陀多羅譯)
善男子,但諸菩薩及末世眾生,
居一切時,不起妄念。
於諸妄心,亦不息滅。
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理則頓悟,乘悟並銷。事非頓除,因次第盡。(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 唐天竺沙門般刺蜜帝譯)
善男子,一切如來有三種身。雲何為三?一者化身,二者應身,三者法身。如是三身具足,攝受阿耨多羅三藐三菩提。若正了知,速出生死。
雲何菩薩了知化身?善男子,如來昔在修行地中,為一切眾生,修種種法。如是修習至[
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善男子,彼之眾生,
幻身滅故,幻心亦滅。
幻心滅故,幻塵亦滅。
幻塵滅故,幻滅亦滅。
幻滅滅故,非幻不滅。
譬如磨鏡,垢盡明現。
善男子,當知身心皆為幻垢。
垢相永滅,十方清淨。(大方廣圓覺修多羅了義經 唐罽賓沙門佛陀多羅譯)
爾時,觀世音菩薩即從座起,頂禮佛足,而白佛言[
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是心作佛,是心是佛。(佛說觀無量壽佛經 劉宋西域三藏畺良耶舍譯)
信為道元功德母,長養一切諸善法。(大方廣佛華嚴經 唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯)
知一切法,即心自性。成就慧身,不由他悟。(大方廣佛華嚴經 唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯)
無一眾生而不具有如來智慧,但以妄想、顛倒、執著而不證得。若離妄想,一切智、[
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十善業道
“佛子,菩薩住離垢地,
性自遠離一切殺生。不畜刀杖,不懷怨恨,有慚有愧,仁恕具足。於一切眾生,有命之者,常生利益慈念之心。是菩薩,尚不惡心惱諸眾生,何況於他起眾生想,故以重意而行殺害。
性不偷盜。菩薩於自資財常知止足,於他慈恕,不欲侵損。若物屬他,起他物想,終不於此而生盜心。乃至草葉,不與不取,何[
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佛說分別善惡所起經(乾隆版大藏經·小乘單譯經·第0681部)
後漢沙門安世高譯
......。佛告諸弟子:“皆聽我為汝陳說善惡之禍福。”諸弟子皆長跪叉手,言諾受教。
佛言:“人於世間,慈心不殺生,從不殺得五福。......。如是分明,慎莫犯殺。”
佛言:“人於世間,不取他人財物,道中不拾遺,心不貪利,從是得五善。......。[
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爾時,觀世音菩薩即從座起,頂禮佛足,而白佛言:
“世尊,憶念我昔無數恒河沙劫,於時有佛出現於世,名觀世音。
我於彼佛,發菩提心。
彼佛教我,從聞、思、修,入三摩地。
初於聞中,入流亡所。
所入既寂,動靜二相了然不生。
如是漸增,聞、所聞盡。
盡聞不住,覺、所覺空。
空覺極圓,[
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