無說●無聞
卍卍卍卍《華嚴經》雲：無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想、顛倒、執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。卍卍卍卍
博文
(2007-04-22 18:28:29)
忘失菩提心，修諸善根，是為魔業。（大方廣佛華嚴經 唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯）
善男子，譬如一燈然百千燈，其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦複如是，普然三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。
善男子，譬如一燈入於闇室，百千年闇悉能破盡，發起光明，普照一切。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦複如是，入眾生心無明闇室，能滅無[閱讀全文]
(2007-04-21 20:56:42)
莊嚴菩提心經（乾隆版大藏經·大乘華嚴部·第0095部） 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
......。思無量義菩薩白佛言：“世尊，雲何菩薩修菩提心，何者是菩提心？” 佛告思無量義菩薩：“菩薩修菩提心者非於眾生，菩提心者不可得。此心非色非見，法亦無有得者。何以故？眾生空故。” 思無量義菩薩白佛言：“世尊，法相如是甚深，菩[閱讀全文]
(2007-04-21 14:28:28)
所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。（大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 唐天竺沙門般刺蜜帝譯）
師示眾雲：“善知識，我此法門，以定慧為本。大眾，勿迷，言定慧別。定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。 諸學道人，莫言先定發慧、先慧發定[閱讀全文]
(2007-04-21 08:29:50)
如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故。（大方廣圓覺修多羅了義經 唐罽賓沙門佛陀多羅譯）
知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。（大方廣圓覺修多羅了義經 唐罽賓沙門佛陀多羅譯）
善男子，但諸菩薩及末世眾生，
居一切時，不起妄念。
於諸妄心，亦不息滅。
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(2007-04-20 04:43:46)
理則頓悟，乘悟並銷。事非頓除，因次第盡。（大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 唐天竺沙門般刺蜜帝譯）
善男子，一切如來有三種身。雲何為三？一者化身，二者應身，三者法身。如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提。若正了知，速出生死。
雲何菩薩了知化身？善男子，如來昔在修行地中，為一切眾生，修種種法。如是修習至[閱讀全文]
(2007-04-19 19:51:44)
善男子，彼之眾生，
幻身滅故，幻心亦滅。
幻心滅故，幻塵亦滅。
幻塵滅故，幻滅亦滅。
幻滅滅故，非幻不滅。
譬如磨鏡，垢盡明現。 善男子，當知身心皆為幻垢。
垢相永滅，十方清淨。（大方廣圓覺修多羅了義經 唐罽賓沙門佛陀多羅譯）
爾時，觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足，而白佛言[閱讀全文]
(2007-04-17 21:16:38)
是心作佛，是心是佛。（佛說觀無量壽佛經 劉宋西域三藏畺良耶舍譯） 信為道元功德母，長養一切諸善法。（大方廣佛華嚴經 唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯） 知一切法，即心自性。成就慧身，不由他悟。（大方廣佛華嚴經 唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯） 無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想、顛倒、執著而不證得。若離妄想，一切智、[閱讀全文]
(2007-04-14 21:20:32)
十善業道
“佛子，菩薩住離垢地， 性自遠離一切殺生。不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足。於一切眾生，有命之者，常生利益慈念之心。是菩薩，尚不惡心惱諸眾生，何況於他起眾生想，故以重意而行殺害。 性不偷盜。菩薩於自資財常知止足，於他慈恕，不欲侵損。若物屬他，起他物想，終不於此而生盜心。乃至草葉，不與不取，何[閱讀全文]
(2007-04-14 10:14:19)
佛說分別善惡所起經（乾隆版大藏經·小乘單譯經·第0681部） 後漢沙門安世高譯
......。佛告諸弟子：“皆聽我為汝陳說善惡之禍福。”諸弟子皆長跪叉手，言諾受教。 佛言：“人於世間，慈心不殺生，從不殺得五福。......。如是分明，慎莫犯殺。” 佛言：“人於世間，不取他人財物，道中不拾遺，心不貪利，從是得五善。......。[閱讀全文]
(2007-04-11 05:23:41)
爾時，觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足，而白佛言： “世尊，憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。
我於彼佛，發菩提心。
彼佛教我，從聞、思、修，入三摩地。 初於聞中，入流亡所。
所入既寂，動靜二相了然不生。
如是漸增，聞、所聞盡。
盡聞不住，覺、所覺空。
空覺極圓，[閱讀全文]
