首楞嚴經：理則頓悟，乘悟並銷。事非頓除，因次第盡。

　　理則頓悟，乘悟並銷。事非頓除，因次第盡。（大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經　唐天竺沙門般刺蜜帝譯）

　　善男子，一切如來有三種身。雲何為三？一者化身，二者應身，三者法身。如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提。若正了知，速出生死。
　　雲何菩薩了知化身？善男子，如來昔在修行地中，為一切眾生，修種種法。如是修習至修行滿，修行力故，得大自在。自在力故，隨眾生意，隨眾生行，隨眾生界，悉皆了別。不待時，不過時。處相應，時相應，行相應，說法相應。現種種身，是名化身。
　　善男子，雲何菩薩了知應身？謂諸如來，為諸菩薩得通達故，說於真諦。為令解了生死涅槃是一味故，為除身見眾生怖畏歡喜故，為無邊佛法而作本故，如實相應如如如如智。本願力故，是身得現，具三十二相八十種好項背圓光，是名應身。
　　善男子，雲何菩薩摩訶薩了知法身？為除諸煩惱等障，為具諸善法故，唯有如如如如智，是名法身。
　　前二種身，是假名有。此第三身，是真實有，為前二身而作根本。何以故？離法如如，離無分別智，一切諸佛無有別法，一切諸佛智慧具足，一切煩惱究竟滅盡，得清淨佛地。是故法如如如如智，攝一切佛法。（金光明最勝王經·卷第二·分別三身品第三　唐三藏沙門義淨奉製譯）

　　應、化非真佛，亦非說法者。（金剛般若波羅蜜經論·卷上　天親菩薩造　元魏天竺三藏菩提流支譯）

　　祖（五祖弘忍大師）相送直至九江驛。祖令上船。五祖把櫓自搖。
　　惠能言：“請和尚坐，弟子合搖櫓。”
　　祖雲：“合是吾渡汝。”
　　惠能雲：“迷時師度，悟了自度，度名雖一，用處不同。惠能生在邊方，語音不正，蒙師傳法，今已得悟，隻合自性自度。”
　　祖雲：“如是，如是。以後佛法，由汝大行。”（六祖大師法寶壇經）

　　僧問：“頓悟之人，更有修否？”
　　溈山靈祐禪師曰：“若真悟得本他自知時，修與不修是兩頭語。如今初心雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣未能頓淨，須教渠淨除現業流識，即是修也。......。以要言之，則實際理地不受一塵，萬行門中不舍一法，若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。”（五燈會元）

　　悟道僅為真正修道的開始，由修而證。（虛雲和尚法匯—書問）