大方廣佛華嚴經：知一切法，即心自性。成就慧身，不由他悟

　　是心作佛，是心是佛。（佛說觀無量壽佛經　劉宋西域三藏畺良耶舍譯）

　　信為道元功德母，長養一切諸善法。（大方廣佛華嚴經　唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯）

　　知一切法，即心自性。成就慧身，不由他悟。（大方廣佛華嚴經　唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯）

　　無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想、顛倒、執著而不證得。若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。（大方廣佛華嚴經　唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯）

　　如來常說：“諸法所生，唯心所現。一切因果世界微塵，因心成體。”（大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經　唐天竺沙門般刺蜜帝譯）

　　一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。 （大方廣圓覺修多羅了義經　唐罽賓沙門佛陀多羅譯）

　　佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生若幹種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”（金剛般若波羅蜜經　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯）

　　知我說法如筏喻者，法尚應舍，何況非法。（金剛般若波羅蜜經　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯）

　　依法，不依人。依義，不依語。依智，不依識。依了義經，不依不了義經。（大般涅槃經　北涼天竺三藏曇無讖奉詔譯）

　　南嶽慧思禪師示眾曰：“道源不遠，性海非遙。但向己求，莫從他覓。覓即不得，得亦不真。”（五燈會元）

　　僧那禪師謂門人慧滿曰：“祖師心印，非專苦行，但助道耳。若契本心，發隨意真光之用，則苦行如握土成金；若惟務苦行而不明本心，為憎愛所縛，則苦行如黑月夜履於險道。”（指月錄）

　　四祖道信大師曰：“夫百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門、神通變化，悉自具足，不離汝心。”（五燈會元）

　　祖（五祖弘忍大師）以袈裟遮圍，不令人見，為（六祖惠能大師）說《金剛經》。
　　至“應無所住而生其心”，惠能言下大悟：一切萬法不離自性。遂啟祖言：“何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。”
　　祖知悟本性，謂惠能曰：“不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。”（六祖大師法寶壇經）

　　百丈山懷海禪師上堂：“靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。”（五燈會元）

　　盤山寶積禪師上堂：“三界無法，何處求心。四大本空，佛依何住。璿璣不動，寂爾無言。覿麵相呈，更無餘事。”（五燈會元）

　　欲著相修行以求功用，皆是妄想，與道相乖。......。故學道人迷自本心不認為佛，遂向外求覓，起功用行，依次第證，曆劫勤求，永不成道。（黃檗山斷際禪師傳心法要）

　　心外無法，內亦不可得，求什麽物！（鎮州臨濟慧照禪師語錄）

　　天台山德韶國師有偈曰：“通玄峰頂，不是人間，心外無法，滿目青山。”
　　法眼聞雲：“即此一偈，可起吾宗。”（五燈會元）