無說●無聞
卍卍卍卍《華嚴經》雲：無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想、顛倒、執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。卍卍卍卍
博文
(2007-02-10 06:30:09)
（一） 外道問佛：“不問有言，不問無言。”
世尊良久。
外道讚歎雲：“世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。”
外道去後，阿難問佛：“外道有何所證，而言得入？”
佛雲：“如世良馬，見鞭影而行。”
（二） 釋迦老子初生下來，一手指天，一手指地，目顧四方雲：“天上天下，唯我獨尊。”
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(2007-02-10 05:58:48)
《首楞嚴經》正文：無同異中，熾然成異。異彼所異，因異立同。同異發明，因此複立無同無異。 《首楞嚴義疏注經》：
【所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。】
《起信》名為“業相”，故《論》雲：“以依不覺故心動，說名為業。覺則不動，動則有苦，果不離因故”。
此經名為“異相”者，異有二義：
一、相[閱讀全文]
(2007-02-10 05:55:19)
《首楞嚴經》正文：覺非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。 《首楞嚴義疏注經》：
【覺非所明，因明立所。】
真覺之體，本有妙明，不逐緣生，非由境起，本來寂照，法界一相，故雲“覺非所明”。
因此真明，無明不了，妄執為所。由是一念才起，四惑俱生。本識初相，莫不是此。
《起信》雲：“不如實知真如法[閱讀全文]
(2007-02-10 05:50:26)
《首楞嚴經》正文：性覺必明，妄為明覺。 《首楞嚴義疏注經》：
【性覺必明，妄為明覺。】
上句，結真；下句，結妄。
性覺必有真明，故雲“性覺妙明，本覺明妙。”妄謂明異於覺，是故汝言若無所明，則無明覺，以有所明，方稱覺明。故解惑之見，於焉可辨。 《首楞嚴經》正脈疏：
【性覺必明，妄為明覺。[閱讀全文]
(2007-02-10 05:44:33)
（選自《虛雲和尚自述年譜》） （上略）佛明三界（宇宙）本無一法（事物）建立，皆是真心起妄，生萬種法。“真心”亦不過因有“妄物”對待而立之假名。究其實，所謂真心亦非是。譬如大海，心是水，萬法（萬事萬物）是波浪，平靜者稱為水，洶湧者稱波浪，波浪平靜時仍是水，水洶湧時又成波浪，又因有洶湧之波浪，故稱不洶湧者為平靜之水。假使[閱讀全文]
