博文
(2010-03-22 17:59:38)
拜此網絡所賜，中國政治生活中一場大事，人代和政協兩會，雖遠在北京，卻近在眼前，不少與會者言論，如雷灌耳，令外人恍如置身會堂，飄飄然有民主參與的感覺！
河南省政協主席王全書，兩會期間提出建議：要把「掃黃」一詞，改成為「掃色」。他還解釋說，「掃黃」這詞，不適合於中華民族，「我們民族是黃種人，又是炎黃子孫。」
如果俺也是人民代表，[閱讀全文]
(2010-03-11 20:49:12)
文化為生活習慣。對文化的思考，常也基於習慣，唯思考者每對之乏反思。
以往傳統的慣性思維，凡祖宗的便是好。現代人的慣性思維，如今有甚麼不好，就是祖宗的不好。過去的想法偏頗，但時之想法，又何必有當？
今人看現在社會中的不合理，慣把責任一推，是老祖宗的錯！秦皇漢祖昔主今帝，有時候看他們餘威猶在，不好欺負，而被他們挾持的孔老二，無權[閱讀全文]
(2010-03-01 17:51:14)
2008年教宗本篤十六世，談教會完成其福傳使命時，有這麼幾句：「應清楚教會和國家分別自主並各有權限。教會深信，國家和宗教同受聖召彼此支持，一起服務，使個人和社會都受益。」此話據《論教會在現代世界牧職憲章》之76節之有關政府與教會關係，再作聲明，乃梵二會議後，對於「政教分離」separationofstateandchurch：政權教權分掌不同性質的領域事物這一原則，作出[閱讀全文]
(2010-03-01 17:42:01)
2008年教宗本篤十六世，談教會完成其福傳使命時，有這麼幾句：「應清楚教會和國家分別自主並各有權限。教會深信，國家和宗教同受聖召彼此支持，一起服務，使個人和社會都受益。」此話據《論教會在現代世界牧職憲章》之76節之有關政府與教會關係，再作聲明，乃梵二會議後，對於「政教分離」separationofstateandchurch：政權教權分掌不同性質的領域事物這一原則，作出[閱讀全文]
(2010-02-17 17:47:12)
溫家寶總理在2010年春節團拜會上作講話，有一句引起國內外的注意，他說：
「我們所做的一切，都是為了讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴。」
以前領導人經常把人民的「幸福」掛在嘴邊，卻從未聞「尊嚴」二字，該也是人民應有的權利。雖然現在憲法上經已寫著，人民要維護「憲法尊嚴」，政府也經常自我期許，她在捍衛「民族尊嚴」，外交上又時刻提醒外國，[閱讀全文]
(2010-02-11 18:39:30)
電影《孔子》，聲勢浩大，票房平平，非官方媒體老百姓反應裡，更是知音難求，充斥著批評和嘲駡。這不算做四麵受敵，也起碼三麵不討好。復興儒學的正經人，很難接受沾上一點歷史，便天馬行空的孔子。愛國青年，看孔子尚武固然過癮，但剩下來的不文不火，盡都是扭捏作態的假正經。離經叛道的猛博，更加看不順眼，正如累積點擊量達二億五千人次的寫手韓寒，便[閱讀全文]
(2010-02-04 18:35:10)
拿《孔子》對決《阿凡達》，是2010年度國內頭炮的最精彩首本好戲，由我國自編自導自演，香港特區商業電影概念開道，打造「中國製造」品牌。隻須輕喚一聲「請」，全球票房、美國海外票房、中國票房......在許多票房裡打破紀錄的《阿凡達》，立刻須乖乖讓道。孔夫子在官方、半官方、似官方、疑似官方、非官方又言同官方的眾相交譽中敲鑼打鼓下，登上了銀幕，行[閱讀全文]
(2010-02-03 18:14:46)
正當《阿凡達》狂熱橫掃國內之際，一聲暗令，忽立由九成2D影院全線退下，讓位給了《孔子》，那結果呢？網誌寫手韓寒，在上海入場，說見座位隻有十個觀眾；像山東政府部門發動員工和學校組織師生入場捧老鄉，有的戲院仍不過六、七成滿。那邊廂少得可憐的3D阿凡達，仍舊逼爆。有戲院使出購阿凡達一張票送兩張孔子票的手法，意圖把難看的局麵扳平，但無奈有些[閱讀全文]
(2010-01-24 18:56:07)
我們一般熟悉的盧梭，是個善道政治和教育的盧梭，其實更有一位自己深為懺悔的盧梭！我們在早前曾經看過，盧梭晚年，是有正信宗教實之於己的人，而他鼓吹的自然教育，不可或缺的一課，係自然宗教；他主張的民主政治，有待普遍意誌予以實現，而普遍意誌需要公民宗教的涵養。我們一般所了解的盧梭，多是他的政治和教育的哲學，但探深一層，他哲學體係的底子，[閱讀全文]
(2010-01-19 17:25:33)
雖然叔叔說，我們的所有童話，都是大人的事，但我愛聽故事，叔叔，請再講一個吧！
叔叔說，好，這次講「牛小坡」。
牛小坡，就是很小的小坡。所以名叫牛小坡，因小坡有牛，並且很牛，是很牛的小坡。
很久很久以前，這小坡已經是放牛的地方。由於小坡雖小，但隻要把牛在小坡一放，便都自由自在，吃吃青草，飲飲清溪，牧童們更可以吹笛，可以唱歌，各[閱讀全文]
