說人"無恥和虛偽"與說人"撒旦",都不對，是不是?
我對有朋友怎樣無據而給人"無恥和虛偽"的誹謗提出批評及規勸，這麼做，有過當嗎？
這類基聲不止日復日月復月年復年的侮辱人格、無理攻擊，您以為不嚴重嗎？
以"撒旦"呼喝人,我以為一次已夠嚴重了！是否比前者嚴重，恕我無從比較，因次數不同，內含又不同，無法說清楚．
比較誰更嚴重真非常必要嗎？其實如[閱讀全文]
博文
(2006-09-05 10:57:55)
(2006-09-05 10:57:55)
社會進步的標誌之一，是對弱勢小眾的接納．人若如無幹犯法紀，擾亂公眾秩序，不管個人或少數人，都有維持本身信念及生活方式的人權與自由．同性戀者是社會之小眾，素為不同世俗傳統及宗教傳統明排暗棄．但隨著醫學生理心理歷史文化等研究之逐漸全麵及深化，因知這一小眾，自古已普遍存在於不同時代與社會，未因大眾的歧視排擠而消聲，也不曾為善意的改造而[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:55)
新曆年初二清晨，西維珍利亞礦場爆炸，十三名礦工被困井中。經卅時小時發掘，消息傳出，他們獲救，成了頭條新聞。三小時之後乃知誤報，僅一人生還，十二人喪生，狂喜的親友，慶幸的大眾，頓時陷入一片愁雲慘霧。
事後從現場找到幾張字條，是他們最後留下的手跡，其中有一紙寫道：
「告訴大家，我從另一邊看事情。JR，我愛你。這不是壞事，隻是去睡覺。[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:55)
十九世紀，科學家找到的大自然因果律，完整且緊密，似再沒有上帝容身的可能。廿世紀後，科學家仰觀太空宇宙，似有始卻無邊無終，絕對性融解，俯察粒子世界，鏈結若有還無，因果性鬆動，這時感受上帝，又非完全不可能。人以理性，一度逼使上帝退隱，因為以詰詢自然宇宙的實證方式扣問宗教，要宗教描寫自有永有的上帝，解釋從無變有的創造，將不會有結果。直[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:55)
基督徒要關起門在自己教會圈子裡怎麼說進化論都沒有問題，隻是到了公眾領域，就當節製言論，如任意攻擊進化論，隻會貽笑大方．
一，進化論乃經過專家反覆論證，無法證偽的假說，已由基因、化石、機體等不同方麵累積證據，形成論證體係，成為科學界的基礎理論．說進化論隻是個假說不是理論，根本不成立，它是假說同是理論，這是目前科學界的認識！公眾隻[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:55)
信徒可以是撒但，聖徒可以是撒但，十二使徒之首的彼得，也是撒但！
這不是我故意危言聳聽，而是耶穌親口說的：“耶穌轉過來，對彼得說：‘撒但，退我後邊去罷！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，隻體貼人的意思．’”（太16:23）
此位大使徒彼得，才剛剛得到天父的指示，認識耶穌是基督，是永生上帝的兒子，得到耶穌委以重任，把天國的鑰匙賜給他[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:55)
為「進化與創造」一議題，向信徒三請 吮露鶴05-9-7
一請信徒認清事實，若缺進化知識已為不可能之事了
至目前達爾文進化論非無所不包，窮盡物種起源的一切奧妙．它不過由鐵證如山的基因、化石、機體，展示一幅極度複雜的生命圖景，指出生命歷史的過去與現在．麵對這些生命現象，科學實證地說，隻能是一進化的結果．同時哲學或神學地說，由整體信息背景[閱讀全文]
一請信徒認清事實，若缺進化知識已為不可能之事了
至目前達爾文進化論非無所不包，窮盡物種起源的一切奧妙．它不過由鐵證如山的基因、化石、機體，展示一幅極度複雜的生命圖景，指出生命歷史的過去與現在．麵對這些生命現象，科學實證地說，隻能是一進化的結果．同時哲學或神學地說，由整體信息背景[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:55)
漢語「靈魂」與希伯來文、希臘文有關人的靈魂字詞，三者之間很難有簡單的對應，普通譯本，跟原文字詞，不容易有一對一的直譯。近見網友為這些字眼起爭議，甚至以人家的譯文及引用為說謊，這是把譯解的學術問題突然變成人格問題，十分不當。如何繙譯及如何解釋，因人因教因傳統這些背景，會有不同理解，隻要各人理解不違經文文本並有整體自洽的解說，我們都[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:55)
有朋友說，何必要按西方思想談宗教，我們大可換個遊戲規則，照我們自己的理路談宗教，我們不是說“聖人立教，以安民心”嗎？西方分別心，把“上帝”死了？相信？期待？問過來又問過去．宗教的根本，不外民心有所安，把宗教弄成思辨，非吾民之教，我們該有我們的遊戲規則，毋必從人．朋友這麼看，俺不反對．
不過問題在，我們現在倒底還有沒有自己一個“遊戲[閱讀全文]
不過問題在，我們現在倒底還有沒有自己一個“遊戲[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:55)
看網上談宗教的，那談法多像是宗教之事可以直接證明或否定．其實這全不在今之哲學和神學或宗教研究的語境中，結果談來談去，不過在翻來覆去，沒有寸進．
當代談上帝，或神聖，或神性之源的終極關懷，都有其特殊的方式，若不明乎此，便難以掌握今之宗教麵貌，而為許多宗教現象困惑，如原教旨，新神學，乃至公教革新，東方宗教復興在西方流行等等．這不能[閱讀全文]
