正文
說人 "無恥和虛偽"與說人"撒旦",都不對，是不是?
我對有朋友怎樣無據而給人 "無恥和虛偽"的誹謗提出批評及規勸，這麼做，有過當嗎？
這類基聲不止日復日月復月年復年的侮辱人格、無理攻擊，您以為不嚴重嗎？
以"撒旦"呼喝人,我以為一次已夠嚴重了！是否比前者嚴重，恕我無從比較，因次數不同，內含又不同，無法說清楚．
比較誰更嚴重真非常必要嗎？其實如知不對，"無恥和虛偽"不該再說，"撒旦"稱人，也不該再說！
附錄一 為甚麼說人"無恥和虛偽"很嚴重－－
因不能正確反映基督徒對“同性戀”的看法，更無理由罵人無恥和虛偽
一，很難說是否「絕大多數」基督徒反對同性戀，現在不反對或同情同性戀的教徒不一定少，甚至已有同性戀者的教會，團契．
二，公開反對同性戀的教徒或團體，態度不能都以“深惡痛絕”來形容。因為他們即使認為同性戀是“違背神的”，用意也是希望他們由歧途回轉。這些好意，是不能任意否定的．反對同性戀的團體，也有很多有對同性戀者輔導的服務，他們的關懷，是基本的出發點．
三，“我不再渴”引用“聖經”排斥同性戀，是按其理解，據經說理，沒有隨便罵人．筆者雖不同意這類經文之應用，但不以其無自己的理據．
憑何說人「無恥和虛偽」？有理由對論壇依理討論者作這種道德的詆毀嗎？
又針對一人一文罵人，就把同樣的教徒合罵，這是甚麼理？
更沒完沒了對一教信眾人格作這類公開的侮辱，其理安在？這種攻擊，不能證明別人的道德水平，隻是在展示辱人者的水平！
連一句正式合格的的稱呼也不肯出口，基來基去，還叫甚麼討論？起碼的口德也沒有，討論甚麼？想拿人來罵而已！
附錄二 為甚麼說人"撒旦"很嚴重？
因誰是撒但呢？
信徒可以是撒但，聖徒可以是撒但，十二使徒之首的彼得，也是撒但！
這不是我故意危言聳聽，而是耶穌親口說的：“耶穌轉過來，對彼得說：‘撒但，退我後邊去罷！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，隻體貼人的意思．’”（太16: 23）
此位大使徒彼得，才剛剛得到天父的指示，認識耶穌是基督，是永生上帝的兒子，得到耶穌委以重任，把天國的鑰匙賜給他，說：“凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放．”（見：太16: 15-19）後來彼得
果然在五旬節開了猶太人進入天國的門，隨之又在哥尼流家開了外邦信徒進入天國的門．這位得到天父特別啟示，又為上帝大大使用的使徒，卻被耶穌親口斥為撒但！為甚麼呢？因為就在耶穌賜他天國權柄之後，耶穌繼續告訴門徒們，他還必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺．這位剛剛得啟示，看到耶穌榮耀的彼得，依然沉醉在他獨自領獲的屬天亮光中，而當耶穌仍再告訴門徒他為人子還沒走完卑微苦難的生命前程時，彼得一時竟無法轉過觀念來，忙拉著耶穌，勸他說：“主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上！”彼得的好心善意，換來耶穌無比嚴厲的怒斥：撒但，退我後邊去罷！因為這次絕不是天上的指示，全出之屬血肉體貼人意的私心！為此耶穌接下去講述了十字架的道路，這是他唯一的道路，也是所有要跟從他的人所當走的道路．因彼得有這麼一大忽起忽跌的失敗教訓，使他認真學到功課，以後事主，戰戰兢兢，直走到十字架道路的終了！
聖經中的魔鬼撒但，背逆上帝，乃為有位格的靈體．但其具體表現，卻非青麵獠牙，而是常裝作光明的天使，極盡迷惑人之能事（林後13: 14；啟13: 14）．撒但所為
，可以是直接與上帝為敵，但也可以貌似愛主愛人．彼得已獲天上啟示，接受嘉獎在前，但隨時隻要一體貼人意，靠己意熱心，代主操心，便立即為撒但所乘，作了撒但的工具，攔阻上帝的旨意，成了撒但的化身！誰是撒但？可以是不跟從主離棄主的非基督徒，但是一樣，也可以是追隨基督的門徒，甚至為主工作的使徒！
信徒的基本，絕非要去找別人身上的魔鬼，說誰是撒但．信徒若肯活在上帝話語的光照中，反當警惕任何人都會是撒但的獵物，求主憐憫，救自己脫離兇惡！信徒應謙卑主麵前，莫體貼人意，甚至不代主出頭，免被撒但所擄，反成抵擋上帝．信徒在地上的最大使命，是愛主愛人，服事主並服事人，尊主為大，讓上帝時時刻刻在生命中掌權．隻有這樣，撒但的勢力，才會真正失去牠最後隱密人心的據點．
我對有朋友怎樣無據而給人 "無恥和虛偽"的誹謗提出批評及規勸，這麼做，有過當嗎？
這類基聲不止日復日月復月年復年的侮辱人格、無理攻擊，您以為不嚴重嗎？
以"撒旦"呼喝人,我以為一次已夠嚴重了！是否比前者嚴重，恕我無從比較，因次數不同，內含又不同，無法說清楚．
比較誰更嚴重真非常必要嗎？其實如知不對，"無恥和虛偽"不該再說，"撒旦"稱人，也不該再說！
附錄一 為甚麼說人"無恥和虛偽"很嚴重－－
因不能正確反映基督徒對“同性戀”的看法，更無理由罵人無恥和虛偽
一，很難說是否「絕大多數」基督徒反對同性戀，現在不反對或同情同性戀的教徒不一定少，甚至已有同性戀者的教會，團契．
二，公開反對同性戀的教徒或團體，態度不能都以“深惡痛絕”來形容。因為他們即使認為同性戀是“違背神的”，用意也是希望他們由歧途回轉。這些好意，是不能任意否定的．反對同性戀的團體，也有很多有對同性戀者輔導的服務，他們的關懷，是基本的出發點．
三，“我不再渴”引用“聖經”排斥同性戀，是按其理解，據經說理，沒有隨便罵人．筆者雖不同意這類經文之應用，但不以其無自己的理據．
憑何說人「無恥和虛偽」？有理由對論壇依理討論者作這種道德的詆毀嗎？
又針對一人一文罵人，就把同樣的教徒合罵，這是甚麼理？
更沒完沒了對一教信眾人格作這類公開的侮辱，其理安在？這種攻擊，不能證明別人的道德水平，隻是在展示辱人者的水平！
連一句正式合格的的稱呼也不肯出口，基來基去，還叫甚麼討論？起碼的口德也沒有，討論甚麼？想拿人來罵而已！
附錄二 為甚麼說人"撒旦"很嚴重？
因誰是撒但呢？
信徒可以是撒但，聖徒可以是撒但，十二使徒之首的彼得，也是撒但！
這不是我故意危言聳聽，而是耶穌親口說的：“耶穌轉過來，對彼得說：‘撒但，退我後邊去罷！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，隻體貼人的意思．’”（太16: 23）
此位大使徒彼得，才剛剛得到天父的指示，認識耶穌是基督，是永生上帝的兒子，得到耶穌委以重任，把天國的鑰匙賜給他，說：“凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放．”（見：太16: 15-19）後來彼得
果然在五旬節開了猶太人進入天國的門，隨之又在哥尼流家開了外邦信徒進入天國的門．這位得到天父特別啟示，又為上帝大大使用的使徒，卻被耶穌親口斥為撒但！為甚麼呢？因為就在耶穌賜他天國權柄之後，耶穌繼續告訴門徒們，他還必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺．這位剛剛得啟示，看到耶穌榮耀的彼得，依然沉醉在他獨自領獲的屬天亮光中，而當耶穌仍再告訴門徒他為人子還沒走完卑微苦難的生命前程時，彼得一時竟無法轉過觀念來，忙拉著耶穌，勸他說：“主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上！”彼得的好心善意，換來耶穌無比嚴厲的怒斥：撒但，退我後邊去罷！因為這次絕不是天上的指示，全出之屬血肉體貼人意的私心！為此耶穌接下去講述了十字架的道路，這是他唯一的道路，也是所有要跟從他的人所當走的道路．因彼得有這麼一大忽起忽跌的失敗教訓，使他認真學到功課，以後事主，戰戰兢兢，直走到十字架道路的終了！
聖經中的魔鬼撒但，背逆上帝，乃為有位格的靈體．但其具體表現，卻非青麵獠牙，而是常裝作光明的天使，極盡迷惑人之能事（林後13: 14；啟13: 14）．撒但所為
，可以是直接與上帝為敵，但也可以貌似愛主愛人．彼得已獲天上啟示，接受嘉獎在前，但隨時隻要一體貼人意，靠己意熱心，代主操心，便立即為撒但所乘，作了撒但的工具，攔阻上帝的旨意，成了撒但的化身！誰是撒但？可以是不跟從主離棄主的非基督徒，但是一樣，也可以是追隨基督的門徒，甚至為主工作的使徒！
信徒的基本，絕非要去找別人身上的魔鬼，說誰是撒但．信徒若肯活在上帝話語的光照中，反當警惕任何人都會是撒但的獵物，求主憐憫，救自己脫離兇惡！信徒應謙卑主麵前，莫體貼人意，甚至不代主出頭，免被撒但所擄，反成抵擋上帝．信徒在地上的最大使命，是愛主愛人，服事主並服事人，尊主為大，讓上帝時時刻刻在生命中掌權．隻有這樣，撒但的勢力，才會真正失去牠最後隱密人心的據點．
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