幾年前有空看了些孔孟的文章，才知道封建禮教跟孔孟思想南轅北轍，簡直是“歪批孔孟”。清華學者秦暉先生認為，中國兩幹年的儒教是“外儒內法”的偽儒教，而非真正的孔孟之道。中國的曆史也是如此，曆史教材與史實大相徑庭，由書寫者的政治立場而定。比如對近代曆史人物慈禧、袁世凱、孫中山、毛澤東的曆史評價，基本上黑白顛倒。推薦油管“左為”的曆史頻道，他對清末民初近代史的解讀還是比較客觀的。
尊老愛幼是做人的美德，不僅孟子主張“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（孟子·梁惠王上），《聖經》裏也以尊敬老人為美德。“在白發的人麵前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。”（利未記 19:32）
但是，尊敬老人跟把兒女當成奴才、對老人唯命是從的封建“孝道”是兩回事。封建理學的“三綱五常”是非常反人性的，本來是法家的東西。“臣事君，子事父，妻事夫，三者順，天下治；三者逆，天下亂”（韓非子·忠孝）。後來有人將三綱五常發展成“君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝”的封建禮教，就如魯迅先生在《狂人日記》中描述的：我翻開曆史一查，這曆史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出來，滿本上都寫著兩個字“吃人 ! ”
孔子當初提到的“君君臣臣父父子子”，又是怎麽回事呢? “齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。”（論語·顏淵）。翻譯成白話文就是：齊景公問孔子如何治理國家。孔子說：做君主的要像君主的樣子，做臣子的要像臣子的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。原來，孔子並不是要做臣子和兒子的，無條件地服從君主和父親，而是有前提的。這個前提，就是君主要有君主的樣子，父親要有父親的樣子。 否則，臣子不必服從君主，兒子不必服從父親。
中共搞了前三十年社會主義，後三十年資本主義，還是擺脫不了封建專製，這是由於人們腦子裏的封建意識作祟。2013年新修訂的《老年人權益保障法》，將子女“常回家看看”正式上升到法律層麵，將“孝道”寫入法律。第18條規定：與老年人分開居住的家庭成員，應當經常看望或者問候老年人。那麽，如果因為工作繁忙或相隔遙遠，不能經常看望老人，子女是不是要承擔法律責任？老人是不是可以依法起訴他們？
大禹治水三過家門而不入，十年沒回家，但大禹在今天的中國卻觸犯了《老年人權益保護法》，搞不搞笑？其實，中共還應該把“不孝有三、無後為大”寫入《老年人權益保障法》，那些不願生子或因生理原因不能生子的，老人也可以起訴他們，讓他們賠償老人不能“膝下弄孫”的精神損失。
沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。假如父母從小不把子女當人，甚至虐待子女，那麽子女應不應該孝順父母？假如父母逼子女升官發財、貪贓枉法，那麽子女應不應該孝順父母？假如父母為了家族私利讓子女出賣國家利益，那麽子女應不應該孝順父母？孝道與國法，孰重孰輕？孝道與天道，孰重孰輕！
做一個現代社會的公民，從拋棄封建“孝道”開始。不管是一介平民，還是共和國的領袖。（原文發表於 2023-05-19）
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰓寡孤獨廢疾者皆有所養。” 《禮記·禮運篇》
聊聊封建“孝道”
一顆慈悲心 (2026-04-10 08:26:48) 評論 (1)幾年前有空看了些孔孟的文章，才知道封建禮教跟孔孟思想南轅北轍，簡直是“歪批孔孟”。清華學者秦暉先生認為，中國兩幹年的儒教是“外儒內法”的偽儒教，而非真正的孔孟之道。中國的曆史也是如此，曆史教材與史實大相徑庭，由書寫者的政治立場而定。比如對近代曆史人物慈禧、袁世凱、孫中山、毛澤東的曆史評價，基本上黑白顛倒。推薦油管“左為”的曆史頻道，他對清末民初近代史的解讀還是比較客觀的。
尊老愛幼是做人的美德，不僅孟子主張“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（孟子·梁惠王上），《聖經》裏也以尊敬老人為美德。“在白發的人麵前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。”（利未記 19:32）
但是，尊敬老人跟把兒女當成奴才、對老人唯命是從的封建“孝道”是兩回事。封建理學的“三綱五常”是非常反人性的，本來是法家的東西。“臣事君，子事父，妻事夫，三者順，天下治；三者逆，天下亂”（韓非子·忠孝）。後來有人將三綱五常發展成“君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝”的封建禮教，就如魯迅先生在《狂人日記》中描述的：我翻開曆史一查，這曆史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出來，滿本上都寫著兩個字“吃人 ! ”
孔子當初提到的“君君臣臣父父子子”，又是怎麽回事呢? “齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。”（論語·顏淵）。翻譯成白話文就是：齊景公問孔子如何治理國家。孔子說：做君主的要像君主的樣子，做臣子的要像臣子的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。原來，孔子並不是要做臣子和兒子的，無條件地服從君主和父親，而是有前提的。這個前提，就是君主要有君主的樣子，父親要有父親的樣子。 否則，臣子不必服從君主，兒子不必服從父親。
中共搞了前三十年社會主義，後三十年資本主義，還是擺脫不了封建專製，這是由於人們腦子裏的封建意識作祟。2013年新修訂的《老年人權益保障法》，將子女“常回家看看”正式上升到法律層麵，將“孝道”寫入法律。第18條規定：與老年人分開居住的家庭成員，應當經常看望或者問候老年人。那麽，如果因為工作繁忙或相隔遙遠，不能經常看望老人，子女是不是要承擔法律責任？老人是不是可以依法起訴他們？
大禹治水三過家門而不入，十年沒回家，但大禹在今天的中國卻觸犯了《老年人權益保護法》，搞不搞笑？其實，中共還應該把“不孝有三、無後為大”寫入《老年人權益保障法》，那些不願生子或因生理原因不能生子的，老人也可以起訴他們，讓他們賠償老人不能“膝下弄孫”的精神損失。
沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。假如父母從小不把子女當人，甚至虐待子女，那麽子女應不應該孝順父母？假如父母逼子女升官發財、貪贓枉法，那麽子女應不應該孝順父母？假如父母為了家族私利讓子女出賣國家利益，那麽子女應不應該孝順父母？孝道與國法，孰重孰輕？孝道與天道，孰重孰輕！
做一個現代社會的公民，從拋棄封建“孝道”開始。不管是一介平民，還是共和國的領袖。（原文發表於 2023-05-19）
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰓寡孤獨廢疾者皆有所養。” 《禮記·禮運篇》