唐三彩是盛行於唐代的一種彩釉陶器，主要製作並流行於洛陽地區，因此又被稱為 “洛陽唐三彩“。 正是因為這個原因，洛陽博物館就是我非打卡不可的地方。盡管隻是市一級的博物館，但其氣派非凡。 該館采用 “鼎立天下” 的設計理念，外形如方鼎屹立，再現了洛陽背負邙山、南望伊闕的地理特征。博物館裏收藏了兩萬多件文物，其中珍貴文物五千多件； 上起舊石器時代，下訖明清時期的曆代文物，以商周青銅器、漢魏陶俑、唐三彩、曆代石刻碑誌等最具代表性。 它還有幾個專題陳列館，其中就包括“洛陽唐三彩展”，這應該是國內博物館中唯一以唐三彩為主題的專題展。
“唐三彩”一詞其實並不見於古代文獻，清末建造隴海鐵路時，在洛陽城北邙山的施工中，發現了大量唐代墓葬，出土了眾多從未見過的彩釉陶器。一些古董商將其運至北京，引起了羅振玉等學者的高度重視。 隨著大量唐三彩隨葬品的問世， 和修複後美輪美奐的唐三彩作品，引發了一波又一波收藏唐三彩的熱潮。 其實唐三彩的製作已有1300多年的曆史，在此之前的泥俑多為單色釉，漢代時期發展到黃色和綠色兩種彩釉，在唐朝時期則出現了三彩和多彩釉。唐三彩製作工藝複雜，以經過精細加工的高嶺土作為坯體，用含銅、鐵、鈷、錳、金等礦物作為釉料的著色劑，並在釉中加入適量的煉鉛熔渣和鉛灰作為助劑。先將素坯入窯焙燒，陶坯燒成後，再上釉彩，再次入窯燒至800℃左右而成。它最顯著的特點是色彩豐富，以黃、綠、白為主，並輔以藍、褐、紫等色彩，形成斑斕奪目的視覺效果。
唐三彩專題展中的作品主要分為四類：第一類是人物，有文臣、武將、貴婦、男僮、女仆、藝人、胡人等；既有雍容華貴的貴婦、英武威猛的武士，還有各種樂舞俑、侍女俑等，體現唐代社會的多元風貌。
“胡人” 是中國古代對北方和西方各族的泛稱，唐代時主要指西域各族及中亞、西亞等地的人群。 唐代絲綢之路暢通，大量胡人來到中原地區。 胡人唐三彩就是這一曆史背景的產物，它們真實地反映了當時胡人的生活狀態、服飾特點以及中西文化交流的盛況，是研究唐代曆史、文化、藝術及對外交往的重要實物資料。
第二類是動物，如馬、駱駝、牛、羊、獅、虎等； 館中展出的一件三彩黑釉馬是鎮館之寶。它通高 73 厘米、長 84 厘米，四足挺立、頭頸上昂、眼視前方，膘肥體壯且肌肉線條流暢；其通體烏黑如墨，唯有麵部、鬃毛、四蹄如雪，馬鞍上還裝飾有 15 枚或綠、或棕的釉彩浮雕垂飾，絢麗奪目。馬匹造型比例精準，肌肉線條飽滿流暢，黑釉如漆、白釉似雪，色彩對比強烈且釉麵光潔瑩潤，是唐代工匠對唐三彩釉料配方、燒製技術掌握程度的巔峰體現，堪稱盛唐手工業的 “活標本”。 黑釉三彩在唐代極為罕見，全國僅存兩件，另一件收藏於中國國家博物館，其工藝價值和稀缺性不言而喻。
第三類是冥器，多為鎮墓獸。唐代國力強盛，社會經濟繁榮，上至皇室貴族、下至富商大賈，都盛行厚葬之風。當時的人們秉持 “事死如事生” 的喪葬觀念，認為墓葬是逝者在另一個世界的居所，需要放置大量的冥器（陪葬品）來保障其生活、守護其安寧。鎮墓獸就是這類冥器中最重要的 “守護神”；通常成對擺放在墓道或墓室門口，承擔驅邪避凶、守護墓主的職責。 鎮墓獸的造型就體現了這種融合性：其 “人麵獸身”“獨角雙翼” 的形象，既吸納了中國本土神話中神獸（如貔貅、饕餮）的元素，又融入了西域文化中翼獸的特征；部分鎮墓獸的麵部帶有胡人樣貌，正是當時民族交融的直觀體現。 傳統道教的神仙體係、辟邪觀念，讓鎮墓獸被賦予了 “震懾鬼魅” 的超自然力量；而佛教中的護法神獸形象（如金剛、力士），則為鎮墓獸猙獰威嚴的麵部表情、健壯有力的體態提供了參照。
第四類是生活類器皿如三彩碗、三彩盆、三彩罐、三彩盒等， 顯示了唐代人們的精致生活情趣：
除洛陽博物館外，國內幾乎任何一個省級博物館裏都有唐三彩展品； 其中國家博物館收藏的幾件唐三彩作品更是傳世之作：如三彩釉陶駱駝載樂俑，這是國博的鎮館之寶之一。 駱駝的頭高 58.4 厘米，首尾長 43.4 厘米，立俑高 25.1 厘米。駱駝昂首挺立，馱載著 5 名男子，中間是一位胡人舞者，身著綠袍揮袖而舞，周圍 4 名樂手分別演奏琵琶、篳篥及鼓等西域樂器，生動展現了唐代絲綢之路上胡漢文化交融的盛景。
另一件三彩釉陶胡俑高 29 厘米，俑絡腮胡須，深目高鼻，身著無右袖翻領長袍，腰間係帶，內穿至膝短衣，足踏高靴，為西域裝束，全身施以黃、綠、白三色釉，其威風凜凜的形象給觀眾留下深刻印象。
陝西曆史博物館也收藏有眾多精美的唐三彩文物，其中最具代表性的是唐三彩駱駝載樂俑。它通高 56.2 厘米，長 41 厘米，駱駝高 48.5 厘米，施藍、綠、黃等單色釉。駱駝昂首直立於長方形座上，張口嘶鳴。駝背鋪有帶花邊圓形墊子，其上搭一平台，覆蓋著刻花毯子。平台上有七個男樂俑盤腿朝外坐於四周，手持笙、琵琶、排簫等樂器正在演奏，中間立一體態豐腴、載歌載舞的女子。釉色鮮明亮麗，協調自然。這件文物是唐代文化藝術、製作工藝發達昌盛的重要物證，見證了絲綢之路上的交流與融合，為研究唐代雕塑藝術、音樂舞蹈等提供了寶貴資料。
可惜的是唐朝滅亡後，唐三彩逐漸絕跡。主要原因是由於戰亂導致多處窯場被破壞，掌握核心技術的窯工在戰亂中失去蹤跡。另一個原因是唐帝國崩潰後，厚葬之風逐漸消退。到了宋代，時人效仿司馬光《書儀》，主張薄葬，三彩冥器被視為 “奢靡之物”，彩釉陶器逐漸被素胎陶器取代，唐三彩失去了其主要的市場需求。此時期的士大夫階層推崇青瓷 “雨過天青” 的含蓄之美，景德鎮等地青白瓷的興起，其水墨意境與當時盛行的文人畫風相呼應，標誌著陶瓷美學從唐代的張揚外放轉向宋代的清雅內斂，唐三彩的斑斕色彩和複雜造型不再符合當時的審美取向。 “來無影，去無蹤”，可以說是對唐三彩的真實寫照。但盡管如此，唐三彩以其獨特的藝術魅力和曆史價值，成為了中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨明珠。觀眾們在博物館中欣賞唐三彩作品，不僅可以感受其藝術之美，還可以了解深厚的曆史文化價值。
洛陽唐三彩的風采
長島退休客 (2025-12-21 09:58:38) 評論 (0) 唐三彩是盛行於唐代的一種彩釉陶器，主要製作並流行於洛陽地區，因此又被稱為 “洛陽唐三彩“。 正是因為這個原因，洛陽博物館就是我非打卡不可的地方。盡管隻是市一級的博物館，但其氣派非凡。 該館采用 “鼎立天下” 的設計理念，外形如方鼎屹立，再現了洛陽背負邙山、南望伊闕的地理特征。博物館裏收藏了兩萬多件文物，其中珍貴文物五千多件； 上起舊石器時代，下訖明清時期的曆代文物，以商周青銅器、漢魏陶俑、唐三彩、曆代石刻碑誌等最具代表性。 它還有幾個專題陳列館，其中就包括“洛陽唐三彩展”，這應該是國內博物館中唯一以唐三彩為主題的專題展。
“唐三彩”一詞其實並不見於古代文獻，清末建造隴海鐵路時，在洛陽城北邙山的施工中，發現了大量唐代墓葬，出土了眾多從未見過的彩釉陶器。一些古董商將其運至北京，引起了羅振玉等學者的高度重視。 隨著大量唐三彩隨葬品的問世， 和修複後美輪美奐的唐三彩作品，引發了一波又一波收藏唐三彩的熱潮。 其實唐三彩的製作已有1300多年的曆史，在此之前的泥俑多為單色釉，漢代時期發展到黃色和綠色兩種彩釉，在唐朝時期則出現了三彩和多彩釉。唐三彩製作工藝複雜，以經過精細加工的高嶺土作為坯體，用含銅、鐵、鈷、錳、金等礦物作為釉料的著色劑，並在釉中加入適量的煉鉛熔渣和鉛灰作為助劑。先將素坯入窯焙燒，陶坯燒成後，再上釉彩，再次入窯燒至800℃左右而成。它最顯著的特點是色彩豐富，以黃、綠、白為主，並輔以藍、褐、紫等色彩，形成斑斕奪目的視覺效果。
唐三彩專題展中的作品主要分為四類：第一類是人物，有文臣、武將、貴婦、男僮、女仆、藝人、胡人等；既有雍容華貴的貴婦、英武威猛的武士，還有各種樂舞俑、侍女俑等，體現唐代社會的多元風貌。
“胡人” 是中國古代對北方和西方各族的泛稱，唐代時主要指西域各族及中亞、西亞等地的人群。 唐代絲綢之路暢通，大量胡人來到中原地區。 胡人唐三彩就是這一曆史背景的產物，它們真實地反映了當時胡人的生活狀態、服飾特點以及中西文化交流的盛況，是研究唐代曆史、文化、藝術及對外交往的重要實物資料。
第二類是動物，如馬、駱駝、牛、羊、獅、虎等； 館中展出的一件三彩黑釉馬是鎮館之寶。它通高 73 厘米、長 84 厘米，四足挺立、頭頸上昂、眼視前方，膘肥體壯且肌肉線條流暢；其通體烏黑如墨，唯有麵部、鬃毛、四蹄如雪，馬鞍上還裝飾有 15 枚或綠、或棕的釉彩浮雕垂飾，絢麗奪目。馬匹造型比例精準，肌肉線條飽滿流暢，黑釉如漆、白釉似雪，色彩對比強烈且釉麵光潔瑩潤，是唐代工匠對唐三彩釉料配方、燒製技術掌握程度的巔峰體現，堪稱盛唐手工業的 “活標本”。 黑釉三彩在唐代極為罕見，全國僅存兩件，另一件收藏於中國國家博物館，其工藝價值和稀缺性不言而喻。
第三類是冥器，多為鎮墓獸。唐代國力強盛，社會經濟繁榮，上至皇室貴族、下至富商大賈，都盛行厚葬之風。當時的人們秉持 “事死如事生” 的喪葬觀念，認為墓葬是逝者在另一個世界的居所，需要放置大量的冥器（陪葬品）來保障其生活、守護其安寧。鎮墓獸就是這類冥器中最重要的 “守護神”；通常成對擺放在墓道或墓室門口，承擔驅邪避凶、守護墓主的職責。 鎮墓獸的造型就體現了這種融合性：其 “人麵獸身”“獨角雙翼” 的形象，既吸納了中國本土神話中神獸（如貔貅、饕餮）的元素，又融入了西域文化中翼獸的特征；部分鎮墓獸的麵部帶有胡人樣貌，正是當時民族交融的直觀體現。 傳統道教的神仙體係、辟邪觀念，讓鎮墓獸被賦予了 “震懾鬼魅” 的超自然力量；而佛教中的護法神獸形象（如金剛、力士），則為鎮墓獸猙獰威嚴的麵部表情、健壯有力的體態提供了參照。
第四類是生活類器皿如三彩碗、三彩盆、三彩罐、三彩盒等， 顯示了唐代人們的精致生活情趣：
除洛陽博物館外，國內幾乎任何一個省級博物館裏都有唐三彩展品； 其中國家博物館收藏的幾件唐三彩作品更是傳世之作：如三彩釉陶駱駝載樂俑，這是國博的鎮館之寶之一。 駱駝的頭高 58.4 厘米，首尾長 43.4 厘米，立俑高 25.1 厘米。駱駝昂首挺立，馱載著 5 名男子，中間是一位胡人舞者，身著綠袍揮袖而舞，周圍 4 名樂手分別演奏琵琶、篳篥及鼓等西域樂器，生動展現了唐代絲綢之路上胡漢文化交融的盛景。
另一件三彩釉陶胡俑高 29 厘米，俑絡腮胡須，深目高鼻，身著無右袖翻領長袍，腰間係帶，內穿至膝短衣，足踏高靴，為西域裝束，全身施以黃、綠、白三色釉，其威風凜凜的形象給觀眾留下深刻印象。
陝西曆史博物館也收藏有眾多精美的唐三彩文物，其中最具代表性的是唐三彩駱駝載樂俑。它通高 56.2 厘米，長 41 厘米，駱駝高 48.5 厘米，施藍、綠、黃等單色釉。駱駝昂首直立於長方形座上，張口嘶鳴。駝背鋪有帶花邊圓形墊子，其上搭一平台，覆蓋著刻花毯子。平台上有七個男樂俑盤腿朝外坐於四周，手持笙、琵琶、排簫等樂器正在演奏，中間立一體態豐腴、載歌載舞的女子。釉色鮮明亮麗，協調自然。這件文物是唐代文化藝術、製作工藝發達昌盛的重要物證，見證了絲綢之路上的交流與融合，為研究唐代雕塑藝術、音樂舞蹈等提供了寶貴資料。
可惜的是唐朝滅亡後，唐三彩逐漸絕跡。主要原因是由於戰亂導致多處窯場被破壞，掌握核心技術的窯工在戰亂中失去蹤跡。另一個原因是唐帝國崩潰後，厚葬之風逐漸消退。到了宋代，時人效仿司馬光《書儀》，主張薄葬，三彩冥器被視為 “奢靡之物”，彩釉陶器逐漸被素胎陶器取代，唐三彩失去了其主要的市場需求。此時期的士大夫階層推崇青瓷 “雨過天青” 的含蓄之美，景德鎮等地青白瓷的興起，其水墨意境與當時盛行的文人畫風相呼應，標誌著陶瓷美學從唐代的張揚外放轉向宋代的清雅內斂，唐三彩的斑斕色彩和複雜造型不再符合當時的審美取向。 “來無影，去無蹤”，可以說是對唐三彩的真實寫照。但盡管如此，唐三彩以其獨特的藝術魅力和曆史價值，成為了中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨明珠。觀眾們在博物館中欣賞唐三彩作品，不僅可以感受其藝術之美，還可以了解深厚的曆史文化價值。