2025年的春天，趁著阿聯酋的晴空，我走進阿布紮比盧浮宮——法國巴黎盧浮宮唯一的海外分館。博物館標誌性的巨型穹頂，如同一頂銀色的星空帳篷，覆蓋著整片建築群。這座由普利茲克獎得主讓·努維爾設計的穹頂，直徑達180米，由7850個星形鏤空構件編織而成，靈感源自阿拉伯傳統篩窗與棕櫚葉疊影。8層鋼結構的精巧設計，讓這座重達7500噸的建築仿佛漂浮於海麵[閱讀全文]
退休長島客
文革期間上山下鄉，恢複高考後進入大學，80年代赴美留學，00年代“海歸”回國，退休後定居紐約長島
博文
(2026-05-07 17:37:46)
2025年的春天，趁著阿聯酋的晴空，我走進阿布紮比盧浮宮——法國巴黎盧浮宮唯一的海外分館。博物館標誌性的巨型穹頂，如同一頂銀色的星空帳篷，覆蓋著整片建築群。這座由普利茲克獎得主讓·努維爾設計的穹頂，直徑達180米，由7850個星形鏤空構件編織而成，靈感源自阿拉伯傳統篩窗與棕櫚葉疊影。8層鋼結構的精巧設計，讓這座重達7500噸的建築仿佛漂浮於海麵[閱讀全文]
(2026-05-06 23:31:59)
波斯灣地區的產油國都有石油博物館，如沙特，伊朗，科威特等；為了行程方便，我參觀了其中一家---巴林的石油博物館。巴林是亞洲乃至海灣地區麵積最小的國家之一，其國土麵積僅為787.8平方公裏，約等於香港的7成；全國總人口為157萬，其中外籍人口過半，本土居民以阿拉伯族群為主，國民大多信奉伊斯蘭教。作為海灣地區最早發現石油的國度，巴林政府把改寫民族命運[閱讀全文]
(2026-05-03 18:09:27)
退休以前，我曾到過新加坡五六次，但每次都隻有兩三天；期間忙著開會，見客戶，參加國際商事仲裁等等，來去匆匆，根本沒有時間和心情享受一下馬六甲海峽的風情。此次故地重遊，有了心情和時間，坐在馬六甲海峽邊的長凳上，白天看貨輪、傍晚看日落，總算好好享受了一番。與此同時，也想起了一個老問題：多年以來，人們似乎總是將新加坡這個國家與馬六甲海峽劃[閱讀全文]
(2026-05-02 19:24:53)
我喜歡旅遊，尤其是遊曆古戰場，如國內三國的赤壁之戰遺址，楚霸王的垓下自刎遺址，劉公島的甲午海戰遺址，崖山之戰遺址等；和歐洲的滑鐵盧戰場，諾曼底戰場，柏林之戰遺址等等。此次重遊新加坡，參觀了當年大英帝國在亞洲霸權的崩潰之戰的遺址。根據主流史學界的界定，大英帝國的全盛期是從1815年拿破侖戰爭的勝利開始；1921年其殖民地版圖達到巔峰，其控製的領[閱讀全文]
(2026-04-28 19:06:03)
幾周前到東南亞旅遊，其中的一站就是印度尼西亞的首都雅加達（Jakarta）。印尼是個千島之國，陸地總麵積不到200萬平方公裏，竟然有17,508個島嶼，有人定居的島嶼約6,000個。雅加達坐落在其中的爪哇島上，它是整個印尼的政治和經濟中心。印尼不僅島嶼多，種族和民族也多，據印尼官方與學界公認，全國居然有1300多個民族/族群。印尼是全球第四人口大國（排名在前三的是中[閱讀全文]
(2026-04-26 18:00:44)
我年輕時對越南的印象，一是在七十年代充斥電視和廣播中對越南戰爭的各種報道，二是在八十年代留學美國後看的美國電影《獵鹿人》和法國電影《印度支那》中的場景。上周到越南旅遊，漫步在胡誌明市，還是忍不住喚它一聲舊名——西貢。在這裏花了一個下午的時間，循著老建築的脈絡，踏上這場懷舊之旅；既觸摸那段法蘭西風情與南越煙火相融的歲月，也循著197[閱讀全文]
(2026-04-15 22:19:59)
走進胡誌明市的戰爭紀念館，空氣裏仿佛仍然沉澱著半個世紀前的戰爭硝煙。紀念館的外場，繳獲的美軍裝備整齊排列。戰機、坦克、火炮、裝甲車，這些曾代表世界最強武力的鋼鐵巨獸，一度曾被視為不可戰勝的神話。室內展區按時間脈絡，完整再現了越南從抗法到抗美近三十年的戰爭曆程。1945年胡誌明主席在河內發表《獨立宣言》，宣告越南民主共和國成立。但此時的法[閱讀全文]
(2026-04-13 18:54:26)
我曾遊曆過東南亞地區幾乎所有的國家，從國家發展和治理的角度來說，新加坡在各方麵名列第一，這毫無爭議。而我認為名列第二的應是文萊；其國土麵積僅約5765平方公裏（比上海還小），總人口隻有約45萬。從14世紀中葉開始，隨著當時的蘇丹皈依伊斯蘭教，這座婆羅洲古國逐漸成為東南亞東部的伊斯蘭傳播中心，最終形成了獨特的“伊斯蘭君主製”。文萊實行東南[閱讀全文]
(2026-04-02 18:55:37)
華夏大地上除了佛教，還有兩種“教”：春秋時期的孔子是儒家學派的開創者，儒學的重要經典有《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》（合稱四書）；和《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》（合稱五經）。儒學以孔子、孟子、荀子的思想為核心，是一整套倫理、政治、教育思想體係；屬於大一統、忠君愛國、家國同構的政治文化，長期為中國王朝的官方意[閱讀全文]
(2026-03-31 18:20:16)
東漢時期，天竺高僧以白馬馱載《四十二章經》抵達洛陽，朝廷敕建白馬寺，成為佛教正式踏入中原的標誌性事件。可惜這批梵文經典並非通俗易懂的世俗教化典籍，而是飽含印度婆羅門文化、西域哲學語境的深奧義理，通篇充斥著“因緣”“果報”“五蘊”“十二處”等陌生術語，與中國本土自古崇尚的儒家倫理、道家無為思想格格不入。彼時中國社[閱讀全文]
