東方無錫靈山大佛與北方山西的雲岡大佛，中原河南的龍門大佛，西方四川的樂山大佛，南方香港的天壇大佛成為五方五佛。那幾天感覺身心憔悴，周末獨自來到靈山勝境。
到景區的路上就遠遠看到朦朧的大佛上半身側麵，添了些神秘感。
買票後，經過五明橋，進入勝景門樓。“靈山勝境”匾額為已故中國佛教協會會長趙樸初先生題寫。
第一個景觀就是佛足壇。相傳佛祖涅槃前在摩揭陀國的巨石上遺留足跡， 稱為“兩足尊”，此後， 為佛教徒千百年膜拜，供奉的聖跡。後由唐玄奘法師到古印度取經時將其臨摹帶回我國。靈山佛足壇內供奉的銅鑄佛足，足印長1.2米，寬0.6米，足底平滿，五趾齊平。
五智門造型宏偉而精致，是一座具有深刻佛教文化內涵的大型花崗岩石牌樓。南麵刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱”。
經過兩側銀杏樹的菩提大道來到九龍灌浴, (後來在靈山大佛下，看到九龍灌浴的噴水表演）。
降魔浮雕-長39.8米，高7米，講述了佛教人物的相關故事，降魔浮雕前的小廣場可以喂鴿子。
跨上十多個台階後到了阿育王柱廣場，背後是啟功題寫的佛教教義““諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教”。
高聳的“阿育王柱”，阿育王是印度孔雀王朝的第三代君王，與秦始皇是同一時代的人，因為統一一個國度必須要經過戰爭，阿育王在他老年的時候覺得自己罪孽深重，在戰爭中有無數的生命被殃及死去了，於是他就在一位比丘的點化下皈依佛教，並把佛教定為國教來治理國家，並且派出使臣到各個國家去弘揚佛法。如果說是我們的佛祖釋迦牟尼創立了佛教，那佛教的弘揚與阿育王是分不開的。他是一個典型的放下屠刀立地成佛的人。整根花崗岩石柱是純手工雕鑿而成，高16.9米，直徑1.8米，重達200多噸，最頂端的四隻獅子麵向東，南、西、北，四個方向，象征著要把佛教弘揚到四麵八方。由於阿育王的大力弘揚，佛教才能夠發展成為世界性宗教。柱身中文和梵文"阿育王柱"四字由當代國學大師季羨林先生題寫。
三聖殿在阿育王柱廣場的右側， 是供奉西方三聖（阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩）的殿堂。
佛手廣場：“天下第一掌”，它與靈山大佛右手形狀大小完全一樣，高達11.7米，寬5.5米，手指直徑就達1米，總重量達13噸。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅除眾生痛苦，令眾生無畏無懼。我特在此停留進香祈平安幸福。
大型青銅藝術珍品“百子戲彌勒”，由中國工藝美術大師朱炳仁精心創意、策劃製作。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。
祥符寺前的錦鯉池，五彩斑斕，靈動生趣。
祥符三橋：東邊的是“慈恩橋”，中間的是大覺橋，西邊的是“普渡橋”。走過祥符三橋便可進入千年古刹“祥符禪寺”。這座寺始建於唐代，初名小靈山寺，傳為玄奘法師賜禪小靈山時初建，曆宋、元、明、清乃至近代，已有千餘年曆史。後曆經風雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為法相宗的重要祖庭之一。過了橋正對著是天王殿，又是祥符寺山門。殿內供奉四大天王，分別代表著風調雨順，寓意國泰民安。相傳彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過56億7000萬年以後才能繼承佛位，所以稱之為未來佛。彌勒背麵的是寺廟護法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。
祥符禪寺後杏壇廣場，古銀杏樹為小靈山刹僧人手植，老枝蒼虯，春華秋實。
從杏壇廣場住上，攀216級登雲道，共分七個平台，從下往上看，隻見台階不見平台，從上往下看，隻見平台不見台階，正好符合俗語“救一生靈，勝造七級浮屠”。登雲道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載靈山從唐玄奘弟子窺基法師開寺弘法到靈山大佛開光的重要曆史。登雲道上的一口古井，稱為“六角井”，據說茶聖陸羽曾品過井中的泉水，認為甘洌清甜，非常推崇，被譽為江南十大名泉之一。登上216級台階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級台階便消除一種煩惱，登上七級平台，諸多煩惱也一掃而空了。
大佛基座的靈山佛教文化博覽館，以神州五方五佛、中華四大佛山、藏傳、南傳、漢傳三大佛教語係以及佛教文化藝術為展覽主線，充分展示博大精深的佛教義理和文化。自佛教博覽館乘電梯登上了蓮花座，上來之後“平安抱佛腳”，此外站在這裏集天地之靈氣，沐大佛之恩澤， 登高望遠，憑欄臨風，近可觀景區全景。
從大佛足部步行而下，可參觀靈山萬佛殿： 供奉著近萬尊靈山大佛之真身小佛像，供遊人瞻拜迎請。
出了祥符寺，回望大佛.
來到梵宮廣場，金色的建築就是靈山梵宮，建築外觀以華藏塔風格為主，頂層錯落的五個花塔，代表五方五佛(也代表“五智”,以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德)。中間最高的花塔代表境界最高的毗盧遮那佛（法身佛），從東往西分別是東方藥師佛（發菩提心之德）、南方寶生佛（修行之德）、西方阿彌陀佛（成菩提之德）、北方不空成就佛（入涅槃之德）。在兩邊四座門上題有大悲、大智、大行、大願，代表四大菩薩。大悲是大慈大悲觀世音菩薩，道場在浙江普陀，依次可以看到五台山的文殊菩薩、峨眉山的普賢菩薩以及安徽九華山的地藏王菩薩。梵宮正上方是“靈山盛會”四個金色大字，源於佛經典故，形容佛祖在印度靈山說法時聖眾如潮，人佛入海時的盛況。
穿上吉祥如意鞋套，進入梵宮（門票含內表演）。靈山梵宮匯集了眾多文化遺產、眾多藝術瑰寶和珍品，如精雕細琢的東陽木雕、敦煌技師的手工壁畫、光彩奪目的琉璃巨製、古雅精麗的景泰藍須彌燈和景德鎮鬥彩缸等，將優秀的傳統文化演繹得淋漓盡致。梵宮的木雕由1500多名工匠用了一年半的時間製作完成。這些技藝精湛的木雕師傅，全部都來自浙江東陽。梵宮室內木雕群以貴重的金絲楠木為主材，通過精湛的東陽木雕手法和花卉、雲紋、四靈、回型等元素，充分體現了中國傳統文化中、祥瑞、祈福訴求，與建築和佛教文化進行和偕對接。
藏傳佛教代表建築——五印壇城，五印代表佛五種基本掌印，即施無畏印、與願印、說法印、觸地印和禪定印，也稱“釋迦五印”。整座壇城座落於水中，連水域麵積在內總共達到5000平方米，環繞於壇城周圍的水麵叫作香水海，據說海中注入的都是八功德水，也正所謂趙樸初所說“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山。如來百福莊嚴相，無量光明照世間。”
在壇城東麵的白塔是根據雲南西雙版納的曼飛龍塔原形建造，是典型的南傳佛教風格建築。整座塔呈葫蘆狀，中間的是主塔，周圍圍繞八座子塔。南傳佛教盛行於東南亞地區，雲南、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等等。
遊無錫靈山勝境
東河山村 (2025-12-06 14:04:16) 評論 (0)東方無錫靈山大佛與北方山西的雲岡大佛，中原河南的龍門大佛，西方四川的樂山大佛，南方香港的天壇大佛成為五方五佛。那幾天感覺身心憔悴，周末獨自來到靈山勝境。
到景區的路上就遠遠看到朦朧的大佛上半身側麵，添了些神秘感。
買票後，經過五明橋，進入勝景門樓。“靈山勝境”匾額為已故中國佛教協會會長趙樸初先生題寫。
第一個景觀就是佛足壇。相傳佛祖涅槃前在摩揭陀國的巨石上遺留足跡， 稱為“兩足尊”，此後， 為佛教徒千百年膜拜，供奉的聖跡。後由唐玄奘法師到古印度取經時將其臨摹帶回我國。靈山佛足壇內供奉的銅鑄佛足，足印長1.2米，寬0.6米，足底平滿，五趾齊平。
五智門造型宏偉而精致，是一座具有深刻佛教文化內涵的大型花崗岩石牌樓。南麵刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱”。
經過兩側銀杏樹的菩提大道來到九龍灌浴, (後來在靈山大佛下，看到九龍灌浴的噴水表演）。
降魔浮雕-長39.8米，高7米，講述了佛教人物的相關故事，降魔浮雕前的小廣場可以喂鴿子。
跨上十多個台階後到了阿育王柱廣場，背後是啟功題寫的佛教教義““諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教”。
高聳的“阿育王柱”，阿育王是印度孔雀王朝的第三代君王，與秦始皇是同一時代的人，因為統一一個國度必須要經過戰爭，阿育王在他老年的時候覺得自己罪孽深重，在戰爭中有無數的生命被殃及死去了，於是他就在一位比丘的點化下皈依佛教，並把佛教定為國教來治理國家，並且派出使臣到各個國家去弘揚佛法。如果說是我們的佛祖釋迦牟尼創立了佛教，那佛教的弘揚與阿育王是分不開的。他是一個典型的放下屠刀立地成佛的人。整根花崗岩石柱是純手工雕鑿而成，高16.9米，直徑1.8米，重達200多噸，最頂端的四隻獅子麵向東，南、西、北，四個方向，象征著要把佛教弘揚到四麵八方。由於阿育王的大力弘揚，佛教才能夠發展成為世界性宗教。柱身中文和梵文"阿育王柱"四字由當代國學大師季羨林先生題寫。
三聖殿在阿育王柱廣場的右側， 是供奉西方三聖（阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩）的殿堂。
佛手廣場：“天下第一掌”，它與靈山大佛右手形狀大小完全一樣，高達11.7米，寬5.5米，手指直徑就達1米，總重量達13噸。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅除眾生痛苦，令眾生無畏無懼。我特在此停留進香祈平安幸福。
大型青銅藝術珍品“百子戲彌勒”，由中國工藝美術大師朱炳仁精心創意、策劃製作。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。
祥符寺前的錦鯉池，五彩斑斕，靈動生趣。
祥符三橋：東邊的是“慈恩橋”，中間的是大覺橋，西邊的是“普渡橋”。走過祥符三橋便可進入千年古刹“祥符禪寺”。這座寺始建於唐代，初名小靈山寺，傳為玄奘法師賜禪小靈山時初建，曆宋、元、明、清乃至近代，已有千餘年曆史。後曆經風雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為法相宗的重要祖庭之一。過了橋正對著是天王殿，又是祥符寺山門。殿內供奉四大天王，分別代表著風調雨順，寓意國泰民安。相傳彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過56億7000萬年以後才能繼承佛位，所以稱之為未來佛。彌勒背麵的是寺廟護法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。
祥符禪寺後杏壇廣場，古銀杏樹為小靈山刹僧人手植，老枝蒼虯，春華秋實。
從杏壇廣場住上，攀216級登雲道，共分七個平台，從下往上看，隻見台階不見平台，從上往下看，隻見平台不見台階，正好符合俗語“救一生靈，勝造七級浮屠”。登雲道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載靈山從唐玄奘弟子窺基法師開寺弘法到靈山大佛開光的重要曆史。登雲道上的一口古井，稱為“六角井”，據說茶聖陸羽曾品過井中的泉水，認為甘洌清甜，非常推崇，被譽為江南十大名泉之一。登上216級台階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級台階便消除一種煩惱，登上七級平台，諸多煩惱也一掃而空了。
大佛基座的靈山佛教文化博覽館，以神州五方五佛、中華四大佛山、藏傳、南傳、漢傳三大佛教語係以及佛教文化藝術為展覽主線，充分展示博大精深的佛教義理和文化。自佛教博覽館乘電梯登上了蓮花座，上來之後“平安抱佛腳”，此外站在這裏集天地之靈氣，沐大佛之恩澤， 登高望遠，憑欄臨風，近可觀景區全景。
從大佛足部步行而下，可參觀靈山萬佛殿： 供奉著近萬尊靈山大佛之真身小佛像，供遊人瞻拜迎請。
出了祥符寺，回望大佛.
來到梵宮廣場，金色的建築就是靈山梵宮，建築外觀以華藏塔風格為主，頂層錯落的五個花塔，代表五方五佛(也代表“五智”,以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德)。中間最高的花塔代表境界最高的毗盧遮那佛（法身佛），從東往西分別是東方藥師佛（發菩提心之德）、南方寶生佛（修行之德）、西方阿彌陀佛（成菩提之德）、北方不空成就佛（入涅槃之德）。在兩邊四座門上題有大悲、大智、大行、大願，代表四大菩薩。大悲是大慈大悲觀世音菩薩，道場在浙江普陀，依次可以看到五台山的文殊菩薩、峨眉山的普賢菩薩以及安徽九華山的地藏王菩薩。梵宮正上方是“靈山盛會”四個金色大字，源於佛經典故，形容佛祖在印度靈山說法時聖眾如潮，人佛入海時的盛況。
穿上吉祥如意鞋套，進入梵宮（門票含內表演）。靈山梵宮匯集了眾多文化遺產、眾多藝術瑰寶和珍品，如精雕細琢的東陽木雕、敦煌技師的手工壁畫、光彩奪目的琉璃巨製、古雅精麗的景泰藍須彌燈和景德鎮鬥彩缸等，將優秀的傳統文化演繹得淋漓盡致。梵宮的木雕由1500多名工匠用了一年半的時間製作完成。這些技藝精湛的木雕師傅，全部都來自浙江東陽。梵宮室內木雕群以貴重的金絲楠木為主材，通過精湛的東陽木雕手法和花卉、雲紋、四靈、回型等元素，充分體現了中國傳統文化中、祥瑞、祈福訴求，與建築和佛教文化進行和偕對接。
藏傳佛教代表建築——五印壇城，五印代表佛五種基本掌印，即施無畏印、與願印、說法印、觸地印和禪定印，也稱“釋迦五印”。整座壇城座落於水中，連水域麵積在內總共達到5000平方米，環繞於壇城周圍的水麵叫作香水海，據說海中注入的都是八功德水，也正所謂趙樸初所說“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山。如來百福莊嚴相，無量光明照世間。”
在壇城東麵的白塔是根據雲南西雙版納的曼飛龍塔原形建造，是典型的南傳佛教風格建築。整座塔呈葫蘆狀，中間的是主塔，周圍圍繞八座子塔。南傳佛教盛行於東南亞地區，雲南、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等等。