網友寫了一篇文，題目是《以屎為鏡》，這題目驚人，估計誰要是正在滿嘴嚼巴著美味佳肴，一定會吃不下去。可是仔細讀內文，想必都會同意其中觀點。
這個題目讓我想起了幾年前轟動一時的賈平凹女兒賈淺淺的“屎尿體”詩歌，那股子全民共討之全黨共誅之的浪潮，讓持異見者不敢發聲。
時過境遷，也想借《以屎為鏡》說一說這“屎尿”入文章，偉大的莊子應該是始作俑者。
《莊子?知北遊》，原文如下——
東郭子問於莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在。 ”東郭子曰：“期而後可。”莊子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪 ？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰： “何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”東郭子不應。
白話文——
東郭子問莊子：所謂『道』，在哪裏？
莊子答：無所不在。
你就說清楚在哪兒吧！
道在螻蟻身上。
怎麽那麽卑下呀？
道在野草上。
這不更下等了嗎？
道在磚瓦裏頭。
怎麽愈來愈低下了呢？
道在屎溺中。
這段好懂，莊子下麵的解釋有點難懂，咱請AI幹活——
原文——
莊子曰：“夫子之 問也，固不及質。正、獲之問於監市履狶也，‘每下愈況’。汝唯莫必， 無乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍鹹三者，異名同實，其指一也 。
白話文——
莊子見狀解釋道：“您這樣問道在何處，本來就沒有觸及道的本質。就像市場監察官通過踩豬腿來檢驗豬的肥瘦一樣，越是往豬腿下部踩，越能清楚判斷豬的肥瘦情況（‘每下愈況’）。你不要執著於限定道所在的具體對象，它根本不會脫離萬物而獨立存在。最高妙的道是這樣，偉大的言論也是如此。我們常用‘周’、‘遍’、‘鹹’這三個字，它們名稱不同而實質相同，所指的都是那同一的圓滿境界。
莊子說得很玄乎，大概意思就是道離不開萬物，萬物不分貴賤，愈是低賤卑微的地方，愈能體現道。所以，屎溺之間也有“道”。
不知什麽時候起，屎溺在影視劇裏常常可見。歐美影視從不避諱屎溺，遠的不說，膾炙人口的《寄生蟲》《紙牌屋》都有人、都有男人在尿，現在中國的影視劇也不避諱男士們嘩嘩嘩了！似乎沒看見誰抗議這鏡頭。
為什麽要拍這樣的鏡頭？就為了博眼球？沒那麽簡單。
據說老虎就用撒尿宣示自己的領地。男士們在影視作品裏撒尿宣示什麽？
應該是莊子所說“道在屎溺”。
編導想要表達的“道”不能明說不便明說或者明說不夠勁的，男人們就開始“屎溺”。。。。
這樣的鏡頭這樣的詩句確實不雅，口味太重太粗俗。可是現在更有甚者——美麗國美麗的發言人在美麗的白宮也甩出“你媽。。。”這樣的字眼四海傳揚，這詞比屎溺更邪乎，直接開罵了！
誰敢站出來回罵她。
由此再看賈淺淺的詩，實在是 a piece of cake，你可以說“髒”， “惡心”，不喜歡，但是不能因為“看不懂”，就大呼小叫大張撻伐。
善意提醒：進食期間勿讀。
道在屎溺 還有“你媽”。。。。
花似鹿蔥 (2025-10-23 11:03:18) 評論 (13)
網友寫了一篇文，題目是《以屎為鏡》，這題目驚人，估計誰要是正在滿嘴嚼巴著美味佳肴，一定會吃不下去。可是仔細讀內文，想必都會同意其中觀點。
這個題目讓我想起了幾年前轟動一時的賈平凹女兒賈淺淺的“屎尿體”詩歌，那股子全民共討之全黨共誅之的浪潮，讓持異見者不敢發聲。
時過境遷，也想借《以屎為鏡》說一說這“屎尿”入文章，偉大的莊子應該是始作俑者。
《莊子?知北遊》，原文如下——
東郭子問於莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在。 ”東郭子曰：“期而後可。”莊子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪 ？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰： “何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”東郭子不應。
白話文——
東郭子問莊子：所謂『道』，在哪裏？
莊子答：無所不在。
你就說清楚在哪兒吧！
道在螻蟻身上。
怎麽那麽卑下呀？
道在野草上。
這不更下等了嗎？
道在磚瓦裏頭。
怎麽愈來愈低下了呢？
道在屎溺中。
這段好懂，莊子下麵的解釋有點難懂，咱請AI幹活——
原文——
莊子曰：“夫子之 問也，固不及質。正、獲之問於監市履狶也，‘每下愈況’。汝唯莫必， 無乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍鹹三者，異名同實，其指一也 。
白話文——
莊子見狀解釋道：“您這樣問道在何處，本來就沒有觸及道的本質。就像市場監察官通過踩豬腿來檢驗豬的肥瘦一樣，越是往豬腿下部踩，越能清楚判斷豬的肥瘦情況（‘每下愈況’）。你不要執著於限定道所在的具體對象，它根本不會脫離萬物而獨立存在。最高妙的道是這樣，偉大的言論也是如此。我們常用‘周’、‘遍’、‘鹹’這三個字，它們名稱不同而實質相同，所指的都是那同一的圓滿境界。
莊子說得很玄乎，大概意思就是道離不開萬物，萬物不分貴賤，愈是低賤卑微的地方，愈能體現道。所以，屎溺之間也有“道”。
不知什麽時候起，屎溺在影視劇裏常常可見。歐美影視從不避諱屎溺，遠的不說，膾炙人口的《寄生蟲》《紙牌屋》都有人、都有男人在尿，現在中國的影視劇也不避諱男士們嘩嘩嘩了！似乎沒看見誰抗議這鏡頭。
為什麽要拍這樣的鏡頭？就為了博眼球？沒那麽簡單。
據說老虎就用撒尿宣示自己的領地。男士們在影視作品裏撒尿宣示什麽？
應該是莊子所說“道在屎溺”。
編導想要表達的“道”不能明說不便明說或者明說不夠勁的，男人們就開始“屎溺”。。。。
這樣的鏡頭這樣的詩句確實不雅，口味太重太粗俗。可是現在更有甚者——美麗國美麗的發言人在美麗的白宮也甩出“你媽。。。”這樣的字眼四海傳揚，這詞比屎溺更邪乎，直接開罵了！
誰敢站出來回罵她。
由此再看賈淺淺的詩，實在是 a piece of cake，你可以說“髒”， “惡心”，不喜歡，但是不能因為“看不懂”，就大呼小叫大張撻伐。
善意提醒：進食期間勿讀。
這個題目讓我想起了幾年前轟動一時的賈平凹女兒賈淺淺的“屎尿體”詩歌，那股子全民共討之全黨共誅之的浪潮，讓持異見者不敢發聲。
時過境遷，也想借《以屎為鏡》說一說這“屎尿”入文章，偉大的莊子應該是始作俑者。
《莊子?知北遊》，原文如下——
東郭子問於莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在。 ”東郭子曰：“期而後可。”莊子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪 ？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰： “何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”東郭子不應。
白話文——
東郭子問莊子：所謂『道』，在哪裏？
莊子答：無所不在。
你就說清楚在哪兒吧！
道在螻蟻身上。
怎麽那麽卑下呀？
道在野草上。
這不更下等了嗎？
道在磚瓦裏頭。
怎麽愈來愈低下了呢？
道在屎溺中。
這段好懂，莊子下麵的解釋有點難懂，咱請AI幹活——
原文——
莊子曰：“夫子之 問也，固不及質。正、獲之問於監市履狶也，‘每下愈況’。汝唯莫必， 無乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍鹹三者，異名同實，其指一也 。
白話文——
莊子見狀解釋道：“您這樣問道在何處，本來就沒有觸及道的本質。就像市場監察官通過踩豬腿來檢驗豬的肥瘦一樣，越是往豬腿下部踩，越能清楚判斷豬的肥瘦情況（‘每下愈況’）。你不要執著於限定道所在的具體對象，它根本不會脫離萬物而獨立存在。最高妙的道是這樣，偉大的言論也是如此。我們常用‘周’、‘遍’、‘鹹’這三個字，它們名稱不同而實質相同，所指的都是那同一的圓滿境界。
莊子說得很玄乎，大概意思就是道離不開萬物，萬物不分貴賤，愈是低賤卑微的地方，愈能體現道。所以，屎溺之間也有“道”。
不知什麽時候起，屎溺在影視劇裏常常可見。歐美影視從不避諱屎溺，遠的不說，膾炙人口的《寄生蟲》《紙牌屋》都有人、都有男人在尿，現在中國的影視劇也不避諱男士們嘩嘩嘩了！似乎沒看見誰抗議這鏡頭。
為什麽要拍這樣的鏡頭？就為了博眼球？沒那麽簡單。
據說老虎就用撒尿宣示自己的領地。男士們在影視作品裏撒尿宣示什麽？
應該是莊子所說“道在屎溺”。
編導想要表達的“道”不能明說不便明說或者明說不夠勁的，男人們就開始“屎溺”。。。。
這樣的鏡頭這樣的詩句確實不雅，口味太重太粗俗。可是現在更有甚者——美麗國美麗的發言人在美麗的白宮也甩出“你媽。。。”這樣的字眼四海傳揚，這詞比屎溺更邪乎，直接開罵了！
誰敢站出來回罵她。
由此再看賈淺淺的詩，實在是 a piece of cake，你可以說“髒”， “惡心”，不喜歡，但是不能因為“看不懂”，就大呼小叫大張撻伐。
善意提醒：進食期間勿讀。