他山之石，可以攻玉
來罘 (2025-09-05 08:00:02) 評論 (16)
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他山之石，可以攻玉
來罘 發表評論於
回複 'Mary888' 的評論 :
他們達到了難得糊塗的境界，在那個荒唐的年代，著實難得。換成我，肯定不甘心，最後結果，輕則灰頭土臉，重則頭破血流。
他們達到了難得糊塗的境界，在那個荒唐的年代，著實難得。換成我，肯定不甘心，最後結果，輕則灰頭土臉，重則頭破血流。
Mary888 發表評論於
回複 '來罘' 的評論 : 哲學是我們的公共課，這位哲學老師也知道大家心不在焉，也睜一隻眼閉一隻眼。最後我的分數還不錯，已經為他們禱告很久了，希望耶穌基督揀選他們。還有一位我專業課的與馬列哲學沾邊的課的老師，他的課大家都是聊且海闊天空，最後都是好成績，他們都是善良且有同理心、同情心的人，在自己能力範圍內，給了學生最大的自由。
Mary888 發表評論於
回複 '來罘' 的評論 : 讓我笑的使哲學老師，不是你！你不必多心，你的好是古文字的造詣！
Mary888 發表評論於
回複 '來罘' 的評論 : 您契而不舍的精神令人敬佩，但居高臨下的心態瓦解了您的努力。Good night.
__________________________________________________-----------
一言難盡！耶穌說他是神的兒子，有人就認為他妄稱神的名，假冒神，也暗含著耶穌明明是人卻"居高臨下",自以為神。耶穌從不罵人一句。施洗約翰罵法利賽人與撒都該人為毒蛇的種類，眾人到是不認為他傲慢，反認他為先知。
所以，你看耶穌和他的信徒是多麽難做。事實是高的，按事實說出來的話就顯得傲慢，但是不按事實，就是撒謊了。
謝謝你說實話。我網上開始這樣傳很久了，傳的應該也不完美，因為我還不是完全人，盡管在努力。但是十年前左右被禁、被謾罵，有次被信徒中的假冒偽善氣到心髒病一般----但是十幾年後，我變得更勇猛了，謾罵沒有了，神與我同耕的硬土似乎便鬆動了。
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一言難盡！耶穌說他是神的兒子，有人就認為他妄稱神的名，假冒神，也暗含著耶穌明明是人卻"居高臨下",自以為神。耶穌從不罵人一句。施洗約翰罵法利賽人與撒都該人為毒蛇的種類，眾人到是不認為他傲慢，反認他為先知。
所以，你看耶穌和他的信徒是多麽難做。事實是高的，按事實說出來的話就顯得傲慢，但是不按事實，就是撒謊了。
謝謝你說實話。我網上開始這樣傳很久了，傳的應該也不完美，因為我還不是完全人，盡管在努力。但是十年前左右被禁、被謾罵，有次被信徒中的假冒偽善氣到心髒病一般----但是十幾年後，我變得更勇猛了，謾罵沒有了，神與我同耕的硬土似乎便鬆動了。
來罘 發表評論於
回複 'Mary888' 的評論 :
將大邏輯小邏輯聽成大裸體小裸體，妙！敢情那位哲學老師大舌頭。很久沒被樂翻了，我是個俗人，讓您見笑了。
愛智慧是量變過程，從愛智慧到愛耶穌是質變過程。以開放的心態觀之，二者是連續統裏的兩個點，其間並無明顯的界限。張鬱嵐是在生活中受到致命打擊後而完成質變的。以俗觀之，那是tragedy，充其量可以叫comic tragedy。以intersubjectivity觀之，若視為comedy，不免有點殘忍。在這一意義上，以張鬱嵐為例布道，可能起反作用。您契而不舍的精神令人敬佩，但居高臨下的心態瓦解了您的努力。Good night.
將大邏輯小邏輯聽成大裸體小裸體，妙！敢情那位哲學老師大舌頭。很久沒被樂翻了，我是個俗人，讓您見笑了。
愛智慧是量變過程，從愛智慧到愛耶穌是質變過程。以開放的心態觀之，二者是連續統裏的兩個點，其間並無明顯的界限。張鬱嵐是在生活中受到致命打擊後而完成質變的。以俗觀之，那是tragedy，充其量可以叫comic tragedy。以intersubjectivity觀之，若視為comedy，不免有點殘忍。在這一意義上，以張鬱嵐為例布道，可能起反作用。您契而不舍的精神令人敬佩，但居高臨下的心態瓦解了您的努力。Good night.
Mary888 發表評論於
回複 '來罘' 的評論 : 哲學 = 純粹理性。
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您又錯了。philosophy：phi表示：喜歡、喜愛，比愛第一個等級的；"sophia" (σοφ?α)智慧，著重於有理解力的智慧。愛智慧=愛耶穌!
因為《聖經》說1耶穌就是智慧，2耶穌又是邏輯（logos），邏輯是理性的內核。所以哲學隻是喜愛（還不是忠貞的愛agapaw）智慧（含理性，等於最高級的理性或道理），不是智慧本身，不是純粹理想即最高級別的理性。真正認識真理的人，愛智慧就等於愛耶穌。《聖經》為什麽對，還得讀《認識真理》張鬱嵐著！
哲學隻是喜歡理性而已，有的人將之做成人間的真學問或假學問，隻是人間的，在神看來是小學的。有的人甚至是玩票理性，馬克思用個剩餘價值就把人家資本家的智能投入全抹殺了，這個我高中就看出其是謊言的哲學。有的人博我大笑：讀書期間的哲學老師講黑格爾的大邏輯小邏輯，我聽成大裸體小裸體，這一生想起都在笑。也為這位教授禱告，希望他能悔改信耶穌得永生！一趟昏昏欲睡的哲學課，讓飽經坎坷的我能笑很久，實在是有價值！
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您又錯了。philosophy：phi表示：喜歡、喜愛，比愛第一個等級的；"sophia" (σοφ?α)智慧，著重於有理解力的智慧。愛智慧=愛耶穌!
因為《聖經》說1耶穌就是智慧，2耶穌又是邏輯（logos），邏輯是理性的內核。所以哲學隻是喜愛（還不是忠貞的愛agapaw）智慧（含理性，等於最高級的理性或道理），不是智慧本身，不是純粹理想即最高級別的理性。真正認識真理的人，愛智慧就等於愛耶穌。《聖經》為什麽對，還得讀《認識真理》張鬱嵐著！
哲學隻是喜歡理性而已，有的人將之做成人間的真學問或假學問，隻是人間的，在神看來是小學的。有的人甚至是玩票理性，馬克思用個剩餘價值就把人家資本家的智能投入全抹殺了，這個我高中就看出其是謊言的哲學。有的人博我大笑：讀書期間的哲學老師講黑格爾的大邏輯小邏輯，我聽成大裸體小裸體，這一生想起都在笑。也為這位教授禱告，希望他能悔改信耶穌得永生！一趟昏昏欲睡的哲學課，讓飽經坎坷的我能笑很久，實在是有價值！
來罘 發表評論於
回複 'Mary888' 的評論 : 我一直以為，那個級別的大師一般不會臨時抱佛腳，必先信而後求。至於其中的因果關係，見仁見智，求同存異吧。
Mary888 發表評論於
回複 '來罘' 的評論 : 你搞錯了，牛頓是因為信仰耶穌基督，才在科學上建樹，您老還守著中學老師根據政治需求、對牛頓做出的錯誤推測。牛頓80&以上的著作關於神與《聖經》了，他精力剩下的才是給科學的殘渣廢料，就是對神智慧中最低級的自然律的發現。
他的科學巨匠導師，一生獨身熱衷講道，一講就幾個小時（有點像我），一般人受不了！牛頓也是獨身。獨身是新約中最好的恩賜，其次才是婚姻，當然婚姻也是恩賜------
他的科學巨匠導師，一生獨身熱衷講道，一講就幾個小時（有點像我），一般人受不了！牛頓也是獨身。獨身是新約中最好的恩賜，其次才是婚姻，當然婚姻也是恩賜------
來罘 發表評論於
回複 'Mary888' 的評論 :
哲學 = 純粹理性。
宗教 = 信仰 + 理性，
經院哲學 = 神學 + 哲學。
純粹理性拒斥盲信，信仰時而抵觸純粹理性，這一現象不可否認。對立起來，則漸行漸遠，求同存異，則漸趨漸近。許多頂級科學大家，如牛頓，笛卡爾，在遇到過不去的坎時，便訴諸宗教。現象表明，二者是可以共存共榮的。信者需要開闊的胸懷，非信者需要開放的心態。
請允許我班門弄斧一回。John 14:6裏有，"I am the way, the truth, and the life"。
僅以開放的心態求同如下，the truth是本質，the life是現象，the way是方法論，三位一體。這與俗世所謂哲學是理論，是實踐，是方法論，異曲同工。
哲學 = 純粹理性。
宗教 = 信仰 + 理性，
經院哲學 = 神學 + 哲學。
純粹理性拒斥盲信，信仰時而抵觸純粹理性，這一現象不可否認。對立起來，則漸行漸遠，求同存異，則漸趨漸近。許多頂級科學大家，如牛頓，笛卡爾，在遇到過不去的坎時，便訴諸宗教。現象表明，二者是可以共存共榮的。信者需要開闊的胸懷，非信者需要開放的心態。
請允許我班門弄斧一回。John 14:6裏有，"I am the way, the truth, and the life"。
僅以開放的心態求同如下，the truth是本質，the life是現象，the way是方法論，三位一體。這與俗世所謂哲學是理論，是實踐，是方法論，異曲同工。
Mary888 發表評論於
回複 '來罘' 的評論 : 耶穌的話語都是最簡單的大白話，他的話語就是“道”，信徒不僅要明了其話語道理，更要活出來，用行為證明這是真信心。比如我傳福音給人希望救起出離永刑，就是在實踐耶穌的教導。
道教所說的“道”即“非常道”的道，好的一麵是指客觀自然的部分規律，也有主觀世界的靈律，道教看到一個膚淺的深度，就是這點膚淺的深，都是隻在乎吃喝的庸庸眾生不去深究的，所以“非常道”；壞的一麵則比好的一麵更影響大，引導人直接去拜罪人的內心以及鬼魔，所謂內觀外拜。而罪人的心是亞當降智後的心智情性，即便主觀向好，客觀也是愚昧罪性擋路，大大誤解真神。
至於哲學，我是毫無興趣，坐在書院裏論理，遠不如既有真理又有活出真理的基督信仰。
偶像教的道理（非人）是垃圾堆裏的人屍，哲學和人間的學問是小學，耶穌基督的信仰是大學。
小學生可以天馬行空，但被大學生一眼看透，不值費腦就能了然；垃圾堆裏的屍體，大學生除了有行善幫他的心外，就隻剩惡心惡心了。
耶穌是所有理性的鼻祖，是邏輯本身，耶穌是神的道即話語logos，是世上一切語言中“邏輯”的字源。
我給各色人傳福音，神就賜我超然知道他們所在領域的利弊，有好的話題。Anyway，我與神同工耕地，鬆一點土是一點，急不來的，潤物需要時間。
但是古文字，是我的喜好，因為很想知道挪亞出方舟後的人類、華人的祖先是怎樣的，古文字是主要的了解工具。
東方文化就是一個詞： 搗糨糊！
道教所說的“道”即“非常道”的道，好的一麵是指客觀自然的部分規律，也有主觀世界的靈律，道教看到一個膚淺的深度，就是這點膚淺的深，都是隻在乎吃喝的庸庸眾生不去深究的，所以“非常道”；壞的一麵則比好的一麵更影響大，引導人直接去拜罪人的內心以及鬼魔，所謂內觀外拜。而罪人的心是亞當降智後的心智情性，即便主觀向好，客觀也是愚昧罪性擋路，大大誤解真神。
至於哲學，我是毫無興趣，坐在書院裏論理，遠不如既有真理又有活出真理的基督信仰。
偶像教的道理（非人）是垃圾堆裏的人屍，哲學和人間的學問是小學，耶穌基督的信仰是大學。
小學生可以天馬行空，但被大學生一眼看透，不值費腦就能了然；垃圾堆裏的屍體，大學生除了有行善幫他的心外，就隻剩惡心惡心了。
耶穌是所有理性的鼻祖，是邏輯本身，耶穌是神的道即話語logos，是世上一切語言中“邏輯”的字源。
我給各色人傳福音，神就賜我超然知道他們所在領域的利弊，有好的話題。Anyway，我與神同工耕地，鬆一點土是一點，急不來的，潤物需要時間。
但是古文字，是我的喜好，因為很想知道挪亞出方舟後的人類、華人的祖先是怎樣的，古文字是主要的了解工具。
東方文化就是一個詞： 搗糨糊！
來罘 發表評論於
回複 'Mary888' 的評論 :
癸字意味深長，我喜歡。通詭是罵我，通鬼是誇我，按楔形字是一種兵器，按說文解字是一種八卦。總之，可作多種解釋。碼字費了不少力氣，能引發你恁多感歎，值了。
關於《聖經》是否肯定現象學，感覺答案是肯定的。一，聖經所述有超乎邏輯的地方，但在絕大數場合還是以理性思維為主導，要不怎麽會有經院哲學？二，現象學不是閉門造車的產物，而是從思維實踐中總結出來的，自然涵蓋神學和經院哲學；三，太初有道，道可道，非常道。然而，兩千年來，神學在道，經院哲學在道，無數牧師也在道，從未停止。細究其言，言之所表，多為現象。凡夫俗子，透過現象，達至本質。這個本質，於信眾可以是神明，於非信眾可以是真理。
《走上這高高的興安嶺》裏的一句歌詞，放到這裏挺合適。我們大家走的是同一條(現象學)道路，通向那終極真理。
癸字意味深長，我喜歡。通詭是罵我，通鬼是誇我，按楔形字是一種兵器，按說文解字是一種八卦。總之，可作多種解釋。碼字費了不少力氣，能引發你恁多感歎，值了。
關於《聖經》是否肯定現象學，感覺答案是肯定的。一，聖經所述有超乎邏輯的地方，但在絕大數場合還是以理性思維為主導，要不怎麽會有經院哲學？二，現象學不是閉門造車的產物，而是從思維實踐中總結出來的，自然涵蓋神學和經院哲學；三，太初有道，道可道，非常道。然而，兩千年來，神學在道，經院哲學在道，無數牧師也在道，從未停止。細究其言，言之所表，多為現象。凡夫俗子，透過現象，達至本質。這個本質，於信眾可以是神明，於非信眾可以是真理。
《走上這高高的興安嶺》裏的一句歌詞，放到這裏挺合適。我們大家走的是同一條(現象學)道路，通向那終極真理。
Mary888 發表評論於
你的語言，東至山東，西至陝甘，南至上海，中在武漢，就剩北至了，你很“癸”-----
Mary888 發表評論於
耶穌基督真是智慧與愛，沒有他我絕無這些洋洋灑灑，我有幾斤幾兩自己知道。他愛你和你的讀者，我是他使用賜福的卑微器皿，用來見證祂的豐富偉大，吸引你們真正歸向他得祂的救恩與鴻福。
Mary888 發表評論於
“亞”字的甲骨文起源與“癸”字一樣，從古人研究琢磨天象、思考人神、占卜祭祀的角度看就比較了然：
癸表示：北鬥星圍繞太極星的四季旋轉中分別所在東南西北四個最正的方向，亞是在這個癸十字形的天象下的地域，表達了祭祀者、首領、華人謙卑在“天（=神）”之下的、甘居“癸”下的敬虔。北鬥星與太極星，是古人眼中的天神。
所以亞洲的亞，後來指稱 “第二、次”。
“亞”並非華人祖先甘居人後，而是華人甘居神（=“天”）後，希望在天下的屬神的土地上，好好順服神，敬虔地生活，是孔子“朝聞道夕死可矣”的對神的渴慕。
我家鄉的對聯：人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。這就是華人民間對神的樸素但正確的認知，可惜他們把神當作了偶像教巫術中搞靈異的鬼魔，後者實實在在是禍害他們的，越拜越倒黴，看看西藏尼珀爾等地。好在故鄉的人隻關心吃喝，不關心拜不拜偶像，順勢年節拜拜不當真，沒落在藏教與東南亞、南亞拜偶像的愚昧混亂中。
西人竟然用這個的字音譯來稱呼亞洲，但是神卻將華人祖先中的那份敬神慕神放在這個字裏頭。人的巧合，神的安排！
感謝耶穌基督賜我這麽多理解和看見。可惜這麽愛神（但不能正確認識神，因為亞當遺傳的罪惡隔絕了神與人的聯結）的華人後代，卻是世界上最晚認識真神（耶穌基督）的人，盡管他們渴慕真神，卻把鬼魔佛仙、猿猴馬列錯認為神，實在是人類最大的悲劇與悲哀，無他！
好在人隻要有口氣在，就還有機會信靠耶穌基督，可以歸向真神；人一咽氣，沒有耶穌基督救恩的罪人之靈隻能承受永刑。地獄裏是最沒有希望的地方，在地上人就是什麽都沒有了，還能有希望。
癸表示：北鬥星圍繞太極星的四季旋轉中分別所在東南西北四個最正的方向，亞是在這個癸十字形的天象下的地域，表達了祭祀者、首領、華人謙卑在“天（=神）”之下的、甘居“癸”下的敬虔。北鬥星與太極星，是古人眼中的天神。
所以亞洲的亞，後來指稱 “第二、次”。
“亞”並非華人祖先甘居人後，而是華人甘居神（=“天”）後，希望在天下的屬神的土地上，好好順服神，敬虔地生活，是孔子“朝聞道夕死可矣”的對神的渴慕。
我家鄉的對聯：人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。這就是華人民間對神的樸素但正確的認知，可惜他們把神當作了偶像教巫術中搞靈異的鬼魔，後者實實在在是禍害他們的，越拜越倒黴，看看西藏尼珀爾等地。好在故鄉的人隻關心吃喝，不關心拜不拜偶像，順勢年節拜拜不當真，沒落在藏教與東南亞、南亞拜偶像的愚昧混亂中。
西人竟然用這個的字音譯來稱呼亞洲，但是神卻將華人祖先中的那份敬神慕神放在這個字裏頭。人的巧合，神的安排！
感謝耶穌基督賜我這麽多理解和看見。可惜這麽愛神（但不能正確認識神，因為亞當遺傳的罪惡隔絕了神與人的聯結）的華人後代，卻是世界上最晚認識真神（耶穌基督）的人，盡管他們渴慕真神，卻把鬼魔佛仙、猿猴馬列錯認為神，實在是人類最大的悲劇與悲哀，無他！
好在人隻要有口氣在，就還有機會信靠耶穌基督，可以歸向真神；人一咽氣，沒有耶穌基督救恩的罪人之靈隻能承受永刑。地獄裏是最沒有希望的地方，在地上人就是什麽都沒有了，還能有希望。
Mary888 發表評論於
“ 20?自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 ”（《羅馬書 1》）
《聖經》是不是也肯定了你所講的現象學？
《聖經》是不是也肯定了你所講的現象學？
Mary888 發表評論於
官腔在肯定弘揚正確東西的方麵，是積極力量；但是在肯定弘揚錯誤東西的方麵，卻是極其負麵的東西。官腔肯定的謬論：偶像教巫術的文化、進化論、無神論、馬列論等等。
連雲港孔望山上漢代的摩崖石刻，有很多十字架，人物穿著中東服侍，手持卷軸，絕不是印度的東西，但是人家偶像佛教就硬硬地將之歸為佛教。
其實那是當時使徒們傳福音與此的記載。印度由多馬建立、存續2000年、至今仍然屹立的多馬教會裏有文獻加載，使徒多馬與巴多羅買曾去到中國傳福音，現在也考古出漢代的“五餅二魚”領聖餐的盤子，和標示耶穌救恩的銅鏡。
千百年來官腔推揚謬誤的儒釋道，棄耶穌基督的永生救恩不顧，這不隻是物質上的損失，更是眾多華人、東亞人的靈的失喪與永死------
連雲港孔望山上漢代的摩崖石刻，有很多十字架，人物穿著中東服侍，手持卷軸，絕不是印度的東西，但是人家偶像佛教就硬硬地將之歸為佛教。
其實那是當時使徒們傳福音與此的記載。印度由多馬建立、存續2000年、至今仍然屹立的多馬教會裏有文獻加載，使徒多馬與巴多羅買曾去到中國傳福音，現在也考古出漢代的“五餅二魚”領聖餐的盤子，和標示耶穌救恩的銅鏡。
千百年來官腔推揚謬誤的儒釋道，棄耶穌基督的永生救恩不顧，這不隻是物質上的損失，更是眾多華人、東亞人的靈的失喪與永死------
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