您的位置：
文學城
» 博客
»共產黨滅亡了，資本家不裝了。
共產黨滅亡了，資本家不裝了。
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
共產黨滅亡了，資本家不裝了。
在全世界各國中沒有真正的共產黨執政。全球的全人類的共產主義運動，也己被資本家聯合想當資本家的人，利用執政權力聯合在一起進行了幾十年的剿殺之後，己將共產主義運動全部滅亡了。沒有了製衡和對抗，沒有了將一盤散沙的低層勞動者組織起來的能力，資本家們可以不裝了。
中國走資派鄧小平篡權複辟資本主義改革開放後，新型的資本家們就玩起了《996》，強行打工人加班，不給加班費之後，嚐到了甜頭，錢賺得多了。慢慢地影響到資本主義國家的資本家們。所以在資本主義國家的資本家們也不裝了。這就是將共產黨滅亡了，資本家們也不裝了。
轉載：《，不拚=出局! 加拿大雇主"不裝了": 要求每周工作80小時 加班成常態》
發布：2025年08月03日
來源：加國無憂 51.CA
作者：51.CA 堅果兒
還記得幾年前HR口中的“工作–生活平衡（Work–Life Balance）”嗎？那個被無數 LinkedIn 帖子和企業文化掛在嘴邊的“美好詞匯”？
如今，它被無情宣判死亡。
越來越多的加拿大公司也不再掩飾這一點，反而在招聘廣告裏直接表明：我們要的是拚命三郎！
他們公開兜售的是競爭、犧牲和專注。而對於員工來說，這不是危言聳聽，而是新的職場常態。
加班成為常態：不拚=出局
過去，企業至少還會在台麵上喊“平衡”。現在，他們直接撕掉偽裝。例如嗎，Shopify、Solace和Rilla等公司都在公開招聘裏強調：長時間工作是常態，平衡不是。
Rilla的招聘廣告上寫著：“我們沒有嚴格的工作政策，但我們傾向於每周工作60到80小時。”企業文化更直接：在紐約工作的員工可以獲得租房補貼，以便住在辦公室附近。其CEO已經連續8年沒有休過假。
Shopify曾經宣揚“工作與生活平衡”，如今也在找能“跟上高壓節奏”的產品經理。
Solace這個醫療平台更加直白：“如果你想要工作–生活平衡，這裏不適合你。”
這類招聘廣告直接篩選了人群——他們隻要把高強度工作當作日常的員工。
至於科技巨頭？Google、Microsoft、Amazon和Meta也不再玩“靈活辦公”的溫柔牌，紛紛強製員工返回辦公室，並期望員工的工作時間遠超“朝9晚6”。
穀歌聯合創始人謝爾蓋·布林（Sergey Brin）甚至公開表示：“每周工作60小時，是生產力的最佳區間。”
在各行各業，英偉達CEO黃仁勳也說自己每周工作7天，幾乎沒有任何“工作/生活”界限，並直接將英偉達衝到4.2萬億美元市值歸功於這種工作習慣。
為什麽公司敢這樣？答案很殘酷
在加拿大，這類招聘廣告可能觸及《就業標準法》中對最長工作周和加班薪資的規定，無論員工是否“自願”。即便是自願的員工，也未必能長期承受這樣的強度；雇主若提出這類要求，也麵臨殘障索賠甚至因精神或身體崩潰而被指控疏忽的風險。
同時，還有社交媒體的輿論反噬，甚至可能遭到現任或前任員工的公開指責。
這些招聘信息篩選了他們想要招募的人。他們想要的是那些將長時間在辦公室工作視為日常慣例的員工。
然而，回報遠超這些風險，包括擁有一支更敬業、更高績效的員工隊伍，從而能用更少的員工創造更多的產出。這些招聘廣告篩選掉了那些沒有準備好迎接挑戰的人，這樣公司就可以避免日後的解雇麻煩。
而且，這些企業文化所帶來的高績效表現也使其客戶有目共睹，從而創造了營銷優勢。但將這些要求和文化直接列在招聘信息中，本身就是對任何基於過度工作或不合理工作條件而提出的“變相解雇”索賠的一種辯護。這一點應該通過職位描述、績效計劃、年度評估和內部備忘錄來加以強化。公司必須能夠證明他們是透明的，並已披露了他們的期望。
如今的雇主已經“不裝了”，你會接受每周60–80小時的工作來換取“高薪+高位”嗎？還是寧願保住生活平衡？
yongbing1993 發表評論於
文革大字報就是老百姓民主武器
“《七五憲法》第十三條 大鳴、大放、大辯論、大字報，是人民群眾創造的社會主義革命的新形式。國家保障人民群眾運用這種形式，造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意誌又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局麵，以利於鞏固中國共產黨對國家的領導，鞏固無產階級專政。“一九七五年立法通過之後沒幾年又被取消了。就有有反共者嘰笑：隻讓老百姓享受了很短的時間。但反共者看不見的是，大字報不是從1975年才開始的。
新中國成立後，從20世紀50年代後期到80年代初這20餘年的時間裏，中華大地上共貼出了多少張大字報，恐怕是永遠無法統計出來了。遙想當年，稍微能識文斷字的人，沒寫過大字報者，或許不會很多；沒看過大字報者，更是寥若晨星。大字報成了這些年間新中國政治生活中的一道獨特的風景線。
何謂大字報?《現代漢語詞典》上沒有條文，洋洋千萬字的《漢語大詞典》上沒有解釋，修訂後的《辭海》、《辭源》上也查不到。是這些著名辭典的編纂者們的無意疏忽，還是實在無法作出解釋而棄之不錄，不得而知。很有可能編《辭海》、《辭源》的那些醜陋文人被大字報這武器傷到過。怕大字報！更恨文革。
大字報產生於何時?在1958年3月的成都會議上，毛澤東在談到農村推廣大字報的好處後說：“中國自子產時就產生了大字報。”子產是春秋時期鄭國人，如果這樣的話，大字報的曆史可謂久矣。從其形式上講，古代的揭帖與大字報頗為相似。揭帖者，就是張貼的啟事。要追根溯源，大字報真是源遠流長、曆史悠久。
毛澤東領導的中國共產黨的新中國社會主義時代的工人農民們運用大字報的盛行，始於1957年那場後來被稱右派分子醜陋的資產階級文人們稱之為“嚴重擴大化”的反右派運動。
最早出現大字報的高校是北京大學。
1957年5月19日清晨，第一張大字報出現在北大大飯廳灰色的牆壁上，內容是質問北大團委出席共青團三大的北大代表是如何產生的。可惜，這張大字報在當時的報刊書籍中都沒有登錄下來，使我們今天無法知曉它的全文。接著，哲學係的龍英華也貼出了一張大字報，建議在牆上開辟一個民主園地來展開爭鳴，協助整風。
隨之，一張一張的大字報相繼貼了出來。這一天，後來被北大的學子們稱為“五一九運動”。
大字報不僅顏色是五顏六色，有紅的、綠的，也有用舊報紙寫的；形式也五花八門，短文、雜文、口號、對聯、漫畫，不一而足。
在1957年那個熾熱的夏天裏，有人因寫大字報而成了“右派”，也有人因別人大字報的揭發、批判而成為“右派”。大字報作為一種武器，實際上是資產階級可以使用，無產階級也可以使用。所以說，這是一種所有人的大民主武器。
在反右派鬥爭中，伴隨大字報的廣泛使用而產生的是大辯論；在大辯論中，大字報又常常被用來作為辯論的手段。加上在此之前出現的大鳴、大放，於是，大鳴、大放、大辯論、大字報這“四大”，在高等學校和黨政機關中被廣泛使用。大鳴、大放、大辯論、大字報在文革中得到了廣泛使用。於是《七五憲法》經立法通過成了法律。
1957年作為右派分子“向共產黨進攻工具”的大字報，在反右派運動中卻成了工人農民反擊右派“進攻”的武器，並且得到了最高領導人的一再肯定，甚至被讚揚為是“一種極其有用的新式武器”。此後，在整改、三反、五五、大躍進運動中，大字報得到了大多數人民群眾的廣泛使用。當時的宣傳輿論工具也對大字報的功效一再推崇，大字報的作用得確神乎其神、玄而又玄，在毛澤東時代是被政府認可的。
而到了走資派時代，將大字報從憲法中刪除了。走資派右派磚家叫獸酸臭文人精蠅們怕大字報。
大躍進運動之後，大字報曾一度沉寂了好幾年的時間。然而，“文化大革命”之後，自北京大學的聶元梓等人貼出所謂的“第一張馬列主義大字報”開始，大字報的狂飆再次席卷中國。在“文化大革命”這個政府大民主群眾大運動的年代裏，大字報暴露出了一個又一個的醜陋，一樁又一樁自私自利黑幕。一張張“革命”大字報公開了許多人平時不知道的醜陋。又被大字報揭發出了一些人的黑曆史如：“叛徒”、“特務”、“走資派”、“反動學術權威”等，被勞動人民將這些反共產黨反社會主義分子打倒在地，並踏上一隻腳。
“文化大革命”，同廣大群眾使用的“四大”(大鳴、大放、大辯論、大字報)是分不開的。“文化大革命”為“四大”的使用提供了廣闊的舞台，而“四大”又使“文化大革命”動動提高了活力。
事實證明，大字報有利於底層廣大人民群眾對權貴分子的醜陋得到揭露事實，實際上容易被廣而告之，使壞人無可藏身。以大字報為中心的“四大”，不但發揚了民主，而且還是人民群眾的大民主，又通過立法得到《七五憲法》的保障，成了全國範圍的法律。
無產階級不怕亂，“天下大亂，達到天下大治”。文化大革命是亂了敵人。所以，走資派右派才會怕文革再來。
大字報可以說誰都可以使用，大字報的最主要功能，一是揭露，二是批判。但那些“牛鬼蛇神”，“反革命分子”，“地、富、反、壞、右”等壞分子隻能愛批判。這是無產階級專政。是在中國共產黨執政下。
然而，走資派鄧小平篡權複辟資本主義改革開放後，徹底否定了“文化大革命”，大字報也從憲法中刪除。這是資產階級專政。是在中國走資派特色黨執政下。
在1980年的五屆全國人大三次會議上，走資派譚震林在書麵發言中深刻指出了大字報這種“大民主”的本質。他說：“‘四大’根本沒有民主的意義，而是文革小組強有力的棍棒。文革小組需要打擊誰，一夜之間滿城大字報。受到大字報揭發、批判、打擊的同誌，個人任何辯論的大字報，不管寫了幾張，是貼不出去的，即使貼上了，也立即被別的大字報所覆蓋。因此，不能說它是‘大民主’，不能說取消‘四大’，就取消了‘大民主’。”
1980年1月中旬，在中共中央召集的幹部會議上，走資派鄧小平做了《目前的形勢和任務》的報告。在講到“四大”問題時，他指出：“四大”，即大鳴、大放、大字報、大辯論，這是載在憲法上的。現在把曆史的經驗總結一下，不能不承認，這個“四大”的做法，作為一個整體來看，從來沒有產生積極的作用。應該讓群眾有充分的權利和機會，表達他們對領導的負責的批評和積極的建議，但是“大鳴大放”這些做法顯然不適宜於達到這個目的。因此，憲法有關“四大”的條文，根據長期實踐，根據大多數幹部和群眾的意見，黨中央準備提請人大常委會和全國人大審議，把它取消。
在1980年2月召開的中共十一屆五中全會上，中共中央正式作出決定：向全國人民代表大會建議，取消公民“有運用大鳴、大放、大辯論、大字報的權利”的規定。
這年4月8日，五屆全國人大常委會第十四次會議在北京召開。在一個星期的會議中，討論中共中央關於取消“四大”的建議，成為一個重要議題。
在這些人大常委中，對“四大”的危害可謂有切身的體會，談起當年那些“炮轟”、“勒令”的大字報，委員們會依舊心有餘悸，不寒而栗。
在發言中，人大常委會法製委員會副主任楊秀峰，從法律的角度闡述了取消“四大”的四條理由：
一、憲法中已經明確寫明“公民有言論、通信、出版、集會、結社、遊行、示威、罷工的自由”，這些規定保障了公民應該享有的民主權利；而“四大”卻相反，妨礙了公民應當得到的正當的民主權利。
二、把“四大”寫進憲法中，使少數壞人在法律上有了可乘之機，一些別有用心的人打著“四大”的旗號，製造事端，向無產階級進攻，妄圖推翻共產黨的領導。
三、把“四大”寫上憲法，會使一些人利用來大搞派性，製造混亂，破壞正常的工作、生產、教學和生活秩序，不利於四化建設。
四、搞“四大”容易泄露黨和國家的重要機密。從“文化大革命”到“西單牆”，一些壞人正是利用大字報泄露了不少黨和國家的核心機密。
參加會議的人大常委們，幾乎是異口同聲地讚同取消“四大”，提請五屆全國人大三次會議審議決定。
1980年9月五屆全國人大三次會議作出決定，修改《中華人民共和國憲法》第四十五條，取消所謂“四大”的規定。
1982年11月下旬至12月上旬的五屆全國人大五次會議上，通過了修改後的《中華人民共和國憲法》。在這部憲法中，有關“四大”的條文徹底消失了。
大字報終於成了曆史的陳跡。
在走資派口中能聽到說大字報好嗎？而大字報對誰有利？是人都知道。當然這裏的人是底層的工人農民沒權沒錢的小人物而己。
yongbing1993 發表評論於
神是誰？誰是神？是人就有神！
神是誰？神是每一個人都有的組成部分。
誰是神？人就是神。
是人就有神！每一個人是有三部分組成的：
一，神明。具體的就是大腦。精神智慧靈氣。
二，魂魄。活的生命體，具體的就是心髒和肺。以及五髒六腑。
三，肉體。整個人的一堆肉體如軀體和四肢。
必須具備以上三要素，才能稱其為人。
人與動物的區別在於：動物沒有神明。
人的神明產生於後天，是隨著人逐漸長大，不斷學習中取得。學習可以是從書本上學習，也可以從社會實踐中學習，人傳人知識也是一種學習方法。潛移默化不斷累積使人不斷擁有更多的神明。這裏的神明是中性的。但具體到人間善惡對錯之分是人類自己規定的。
例如：耶穌基督是個人，是生在馬棚裏的，後被釘在十字架上的。耶穌基督的神明是“神愛世人“。但後世又被分為數支教派，就拿天主教和基督教，雖然都源於對耶穌基督的信仰，但在教義、組織結構、禮儀等方麵存在顯著區別。天主教以羅馬教廷和教皇為中心，強調聖傳和神職人員的中介作用，而基督教則不接受教皇領導，強調個人與上帝的直接交通。基督教又分為福音派，浸信會，長老會等。耶穌基督神明之下又有一支叫摩門教，在超過半數的美國州裏，摩門教都是增長最快的宗教。但在教導和信仰上，摩門教與正統基督教有著根本的不同。甚至在基督教牧師眼裏：摩門教是邪教。
又例如：天主教的教皇，又稱教宗。是由人選舉產生的，這裏的人是指天主教在世界各地的大主教組成選出來的。大主教也是按教規逐步進升的，在進升之前也是一個人。這就說明每一個人都有《神明》的存在，當這個人的《神明》聚集到一定程度後，就成了教皇。
這就證明，隻要是人就會有神明。至於這神明最終成為何方神聖，這就要對具體的作具體的分拆。例如中國大陸的製造冰毒的這個人，就被稱為化學天才，如果用這個人的神明來創造治癌藥可就造福人類了。而他選擇了製造冰毒賺錢爭先富了。是對是錯是人為給的。
一些宗教領導人忽悠信教了能上天堂，如真有，幾千年來天堂裏該有多少的鬼魂了？教會也是人所聚會的一種方法，讓參會者交點錢搞個群聚活動罷了。
但宗教的信仰上，是以人類大多數人在傳統意義上的真，善，美相聯係的，所以能吸引不少的相信真實的，善良的，美好的願望的人參加是非常正麵的。
但神救世人，世人指哪些人？神如何能救世人？都是模糊的。
佛要：普渡眾生，眾生是指什麽？一隻螞蟻？一頭豬？還是每一個人？普渡又是何意？如何能做到？佛主是皇子，從小在皇宮生活，飯來張口，衣來伸手即可。長大了隨父皇走出皇宮，看到社會上很多窮人流落街頭無家可歸，起了同情心。決心留在民間，坐在一棵大樹下冥想數日不吃不喝最後死去。後人們將他為佛主。另一種神。在佛主身邊又有了很多神，據說都有人的原型。
是人都有神。也就是人修練了一定程度，即有名了，有才了，有錢了，有權了，得到了眾多人的崇拜時，不就成了神嗎？
當然，無名人士很難成神的。人輕言微，無人問津，何能成神。
下麵這一段是由題目生成的。不過也是造AI的人的一些神明，隻是能快速形成而己。以上是我的神明用手寫成的，化了不少時間的。應該是有區別的。結論是：AI代替不了人腦，即人的神明。
AI ：“神”的定義在不同的信仰體係和個人理解中有所不同。“神”可以是超自然的存在，也可以是宇宙的根本力量，或者是人類精神的體現。“是人就有神”這句話可能指，每個人都有內在的潛能或神性，或者每個人都有追求精神和道德完善的潛力，這取決於個人的信仰和哲學觀點。
以下是對“神”這個概念更詳細的解釋：
1. 超自然存在:
在許多宗教中，“神”被視為超自然、全能、永恒的存在，創造並主宰宇宙。?
例如，基督教中的“上帝”，伊斯蘭教中的“真主阿拉”，佛教中的“佛”等，都被視為神。?
這些神通常具有超凡的能力，可以創造、毀滅、統治，並且具有道德和精神上的權威。?
2. 宇宙的根本力量:
一些哲學和宗教觀點認為，“神”不是一個具體的個體，而是宇宙的根本力量或原則。
這種力量可能是自然法則，也可能是宇宙的秩序和平衡，或者是一種超越人類理解的能量。
例如，道教中的“道”可以被理解為這種宇宙的根本力量。?
3. 精神和道德的體現:
“神”也可以被看作是人類精神和道德的體現，代表著真、善、美等普世價值。
這種理解認為，每個人都有內在的潛能，可以追求更高的精神境界和道德完善。
“是人就有神”這句話，可能就包含了這種理解，強調每個人都有追求精神升華的潛力。?
4. 不同的信仰和哲學觀點:
不同的信仰體係對“神”的定義和理解差異很大，有些宗教信仰一神論（隻有一個神），有些則信仰多神論（多個神），還有些不信神。
個人的信仰和哲學觀點也會影響對“神”的理解，有些人可能認為“神”是具體的個體，有些人則認為“神”是抽象的概念。?
總結:
“神”的定義非常廣泛，既可以是超自然的個體，也可以是宇宙的根本力量，還可以是人類精神和道德的體現。“是人就有神”這句話，則強調了每個人都有追求精神和道德完善的潛力，具體如何理解“神”以及“神性”，則取決於個人的信仰和哲學觀點。?
yongbing1993 發表評論於
不拚=出局!不剝削就無資本家
不剝削別人，會有資本家嗎？
數十億美元的世界富翁大資本家們，他們的財富是從窮人手中剝削而竊取的。
有學者說：您可以從比爾蓋茲和他的公司身上學到的東西就是：比掌控金錢和權力更好的事情，就是掌控質疑金錢和權力分配的努力。比成為一隻狐狸更好的事情，就是成為一隻被要求看管母雞的狐狸。
在毛澤東時代，當在影視畫麵中看到工人被選為人民代表，坐在人民大會堂開會的時候。當你看到毛主席以及共產黨和國家的其它領導人，跟工人們在一起的時候。當你看到工人們大步邁進工廠上工的時候，每天工作八個小時準時上下班，住在工廠分的房裏，吃在廠裏的公共食堂，終身不擔心失去工作。當你從廣播電台、報刊書籍上，聽到和讀到工人階級在階級鬥爭、生產鬥爭和科學實驗三大革命運動中，取得一個又一個勝利的時候。……你一定很激動：生活在毛澤東時代的中國勞動人民，夠多麽光榮，多麽幸福！可是，你可曾想過：舊社會咱們工人過的是什麽日子嗎？是怎樣受資產階級剝削和壓迫的嗎？
舊社會是罪惡的社會，那個時候，帝國主義、反動派和一切剝削階級，象一條條毒蛇一樣，纏在勞動人民身上，吸取血汗。
舊中國的資本家，最大的要算以蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫四大家族為頭兒的官僚買辦資本家。他們霸占和控製著舊社會絕大部分的產業和財富，掌握著舊社會的“印把子”。對外，跟帝國主義強盜結成一夥，出賣祖國，直接為帝國主義效勞。對內，勾結封建勢力，殘酷地剝削和壓迫勞動人民。這些官僚買辦資本家，是全國人民的死敵。
在舊社會還有一些民族資本家。他們跟官僚買辦資本家比起來，要算是中、小資本家了。這些資本家同樣殘酷地剝削和壓迫工人。但是在舊中國的具體條件下，他們和官僚買辦資本家有所不同。他們有兩麵性：一方麵由於受到帝國主義的壓迫和封建勢力的束縛，有參加民主革命的可能性；一方麵由於他們政治和經濟上的軟弱，又有對革命敵人的妥協性。所以，這些資本家，在民主革命中，是搖擺不定的。
在舊中國，除了國內這些大大小小的資本家以外，還有好些帝國主義國家的資本家，插進手來，幹著罪惡的勾當。舊中國是個半殖民地半封建的社會，各個帝國主義強盜，特別是美帝國主義強盜，為了進行侵略的需要，通過好些不平等條約，在中國的土地上，霸占良田沃土、河山資源，開工廠和礦山，辦銀行和商店，瘋狂地掠奪中國財富，殘酷地蹂躪我國人民。
解放前，中國工人階級，就是在這些大大小小、國內國外的資本家開的工廠、礦山、銀行和商店裏邊，受它們非人的剝削和壓迫。
資本家們是怎樣剝削和壓迫工人的：在舊社會，工人跟資本家，就象農民跟地主那樣，一個地下，一個天上，過著完全不同的兩種生活。
大多數的工人們長年累月地起早摸黑，風裏雨裏，沒明沒亮地幹活，到頭來卻吃不飽，穿不暖，受盡剝削和壓迫。資本家呢，成年不勞動，卻過著花天酒地、揮霍無度的生活，家當越來越大。
因為資本家有資本。資本家是占有工廠、機器、原料和貨幣這樣一些東西作資本。這些資本如何來的？經曆過走資派鄧小平篡權複辟資本主義的改革開放的人們，就知道如今中國大大小小資本家的資本是從國營工廠，農村人民公社的社辦工廠竊取來的。再加上剝削大量的農民工獲利成億刀大資本家的。
但資本家為了騙人，好讓工人和農民工們“乖乖”地忍受他們的剝削，就編造謊話，硬說他們最初的資本是靠“勤儉積攢”起來的。這完全是胡說八道。
是人都知道，資本家壓根兒不勞動，肩不挑，手不提，怎麽說得上“勤”？他們成天花天酒地，過著腐化生活，又怎麽說得上“儉”？資本家跟“勤”“儉”這兩個字，根本挨不上邊，怎麽有可能靠“勤儉積攢”起家呢。就是靠“勤儉積攢”能成億萬富翁大資本家嗎？
也許有人會說，資本家沒當資本家以前，也有靠薪水過活的，這些人中可能有“勤儉積攢”起家的吧。不，就是這些資本家，也不是什麽靠“勤儉積攢”起家。舉個例子說吧，上海有個資本家，在他沒當資本家以前，每月工資是二十塊錢。後來，他竟然辦起了三個工廠，家財達三百多萬元。如果他不靠剝削，光靠那點兒工資收入來“勤儉積攢”，就是不吃不穿，一個子兒不花，也得積攢一萬二千五百六十七年。你想，這些資本家，有可能是靠“勤儉積攢”起家的嗎！又如大資本家曹德旺，從人民公社的社辦玻璃廠開始，改革開放後說是承包，實則占為私有，大量低工資雇用農民工，成為今天的大資本家。光全家移民美國，又全家退出美國公民化多少錢？靠“勤儉積攢”嗎？
俗話說，“人無橫財不富”。這句話一針見血地揭穿了資本家剝削起家的老底兒。資本家沒有一個是不靠剝削起家的，他們手裏的資本，來曆都是見不得人的。
資本家是怎樣依靠剝削起家的呢？
舊中國最初的許多大資本家多一半是官僚地主，他們的資本是在當官和做地主的時候，依靠搜刮民脂民財、貪汙盜竊和進行封建剝削積累起來的。
舊社會裏當官的，十之八九貪汙。隨便舉個例子，解放前重慶有個資本家叫鮮伯良，他早先在一個軍閥手下的軍醫處作事。兩年多貪汙了一萬多塊錢。他用貪汙來的錢，到一家銀行入了夥，當上這家銀行的副經理。不久，他又用損人利己的手段，接連吞並了兩個麵粉廠，成了重慶市的“麵粉大王”。
這樣的例子，在舊社會多得很。至於那些大官僚，就更不用提了。比方北京自來水公司的前身——京師自來水廠，就是一個叫周學熙的官僚辦的。他的父親在廣州當過大官，他本人也在清朝當過大官，還在袁世凱政府當過財政總長，貪汙盜竊了不少錢財。他用這些貪汙盜竊來的錢，先後投資和創辦了十五個工礦企業，成了當時華北數一數二的大資本家。
舊中國的官僚，多數又是地主。他們把田地租給農民，收取很高的地租，對農民進行殘酷的封建剝削。然後把這些剝削來的地租變成資本，開辦工廠、商店什麽的。
上海有個姓聶的資本家，就是湖南省的一個大地主，他父親還是個大官僚。他家光在湖南省洞庭湖邊上就有五萬多畝田地。租佃他家田地的有兩千多戶，兩萬多人，一百三十六個姓。
農民租種聶家的田地，受著十分殘酷的剝削。地租一般都是產量的一半。聶家從農民身上，每年光稻穀就要剝削六萬多石，棉花每年要剝削一萬五千多斤。
為了賣這些糧食，一九二一年，他家用兩萬塊錢作本錢，在長沙開了個“協豐糧棧”，成了湖南一家大糧食店的老板。在上海，聶家也有好幾個紗廠。有名的“恒豐紗廠”，就是他父親用貪汙得來的公款開辦的。
象這樣一類由官僚地主，搖身一變而成為資本家的，在舊中國是非常多的。
舊中國是一個半殖民地半封建的社會。帝國主義用武力侵入中國以後，外國的資本家就跟一窩蜂似的，擁到中國來，霸占中國的土地資源，立銀行，開礦山，設商店和辦工廠，拚命掠奪中國人民的財富。
帝國主義強盜進行這些侵略活動，需要找些沒有骨氣的中國人，給他們當狗腿子，這些狗腿子就是“買辦”。舊社會不少資本家，就是依靠給帝國主義當買辦，掠奪中國人民起家的。
解放前，號稱中國“火柴大王”的資本家劉鴻生，年輕時候在英國人辦的開灤煤礦（在河北省境內）當買辦，專門給英國資本家做推銷煤炭的工作。當時，有些地方，沒有燒煤的習慣，英國資本家從開灤煤礦掠奪到的煤賣不出去，生意並不好。劉鴻生想方設法到處奔跑作宣傳。這才給開灤出產的煤，打開了銷路。劉鴻生給英國資本家推銷煤炭，按照合同，每推銷一噸，外國資本家給他七錢銀子作傭錢。他每年能撈到四五萬兩銀子的傭錢。
還有一年，開灤生產出來的煤沒有船運，劉鴻生又用買辦身分，到處租輪船，把開灤的煤從北方運到上海。光這一次，劉鴻生就賺了八十萬兩銀子。劉鴻生就是這樣，通過買辦道路，變成資本家的。在他一生中，先後開辦了幾十個企業。可是，劉鴻生的這些起家資本，隻不過是他從帝國主義掠奪中國人民大量財富當中分到的一小部分，隻不過是帝國主義啃吃中國這塊肥肉嘴唇邊上流下的一點點油水罷了。
投機倒把，損人利己，是資本家的特性。在舊社會靠投機倒把，損人利己，騙取民財起家的資本家，是很多的。
重慶市有家桐君閣熟藥廠，就是靠販賣毒品、製造假藥起家的。那是一九○○年，清政府下令禁止吸鴉片煙，許多抽鴉片煙的人，都想方設法戒煙。這時候，巴縣有個叫許建東的商人，見有機可投，就東拚西湊地籌集了幾個錢，做起戒煙丸的生意來。他挑著一副貨郎擔到處竄。他製的戒煙丸全是騙人的假貨。這種丸子就是用鴉片和大黃做的，外麵滾上薄薄的一層煤炭粉。因為這種丸子本身就是鴉片，所以吃下去可以止癮，加上他把這藥丸說得比仙丹還靈，很多人都上了當，爭相購買，許建東從中騙了大批的錢。
許建東欺騙人成功了，決心大幹起來。聯合他的哥們兄弟，在重慶辦了一個藥廠，大量生產這種假藥，還往外省推銷。又開了兩處“香室”，表麵上賣敬神的香蠟，暗地裏推銷戒煙丸。就這樣，他得到了不少暴利。不幾年，就成了重慶赫赫有名的大富翁。
巧取豪奪 霸占民財。還有些資本家是靠直接搶奪和霸占勞動人民的財富起家的。
廣西僮族自治區恭城縣東北麵，有一個栗木礦區，一九三三年以前，這兒本是幾座無主的小山。當地農民發現這些山腳下有礦苗，平日裏沒事就隨便撿點，拿到集市上去賣。這事傳開以後，栗木鎮上的一些士紳、地頭蛇、賭棍都紅了眼。內中有個叫張明德的流氓，平日裏在鎮上擺測字攤子，專門給人算命測字，欺騙人民，榨取銀錢。他見有發財的機會，就請了幾桌酒，把當地不三不四的家夥都請了來，說：“現在有個生財之道，隻要大家各湊很少一點錢，用不了一年，兄弟一定百倍奉還。這個買賣比你們放印子錢、開當鋪、搞賭場都強，它撈得多，轉得快。”當時大家就湊了三千塊錢。
張明德拿了這三千塊錢，先送一筆給當地的關卡，又拿一筆錢到縣裏，賄賂了縣警察局，又給了縣長張毅夫三百多塊，由縣太爺當後台老板。這麽一來，張明德有了反動政府作靠山，腰板硬了起來。一九三三年，這家夥空著兩手，來到產礦區，掛了一塊“富源礦業開發公司”的招牌。
開初，這塊招牌是空的，既沒有廠房，又沒有機器，也沒有工人。公司除了一間不大的鋪麵以外，隻有一把稱礦砂的大秤。張明德想要霸占礦區，壟斷開采，還沒有那麽大本錢。隻好依靠當地農民替自己開采。他強行規定，農民撿來的礦石，隻準賣給他的“公司”。本來農民過去拿到集鎮上去賣，一百斤可以賣六七十塊錢，他隻給十五塊。他用這樣低的價錢從農民手裏買進礦石，一轉手賣給別的地方，就是三百塊一百斤。他這樣搞了兩年，從農民頭上剝削到了大量錢財。這時候，壟斷開采有了本錢，他就公開霸占了這個礦場。
解放前，在中國的外國資本家，就更加明目張膽，用強盜的辦法掠奪起家。天津市第四棉紗廠的廠址，早先是一大片農民的菜園子，有一百多戶農民住在這兒。幾十年前，日本東棉洋行的資本家，跟國民黨反動派秘密勾結，用武力趕走了當地的農民，毀了他們的房子，霸占了五百來畝園子地，蓋起了紗廠。然後又強迫失去了土地的農民，進廠做工。你看，資本家的起家是多麽血淋淋的啊！
講這些過去的事，聯想當今中國走資派特色政府的《招商引資》《政策優惠》之下，外國資本家，台灣香港澳門資本家，連同中國大陸新生的資本家搶奪瓜分中國大陸的資本，有幾代農民工幾十個億的低工資勞動力，早期還有幾千萬的熟練下崗工人被這批資本家剝削。成全了多少個大資本家。
