劉禹錫
其一
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
其二
楚水巴山(2)江雨多，巴人能唱本鄉歌。
今朝北客(3)思歸去，回入(4)紇那(5)披綠羅(6)。
1. 竹枝詞：樂府近代曲名。又名“竹枝”“竹枝歌”“竹枝曲”。原是巴渝（今重慶一帶）地區的民歌。
2. 楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。
3. 北客：作者自指。
4. 回入：回鄉。
5. 紇那(he2nuo2)：即紇那曲，原為民間曲調，後作詞牌。
6. 綠羅：綠色的絲衣。
劉禹錫（772 — 842年），字夢得，生於河南鄭州滎陽，自稱先祖為中山靖王劉勝（但一說他是匈奴後裔）。劉禹錫是中晚唐時期的著名文學家、哲學家、大臣，有“詩豪”之稱。劉禹錫出生於小官吏家庭，很小就開始學習儒家經典和吟詩作賦。劉禹錫於唐德宗貞元九年（793年）進士及第，初任太子校書，遷淮南記室參軍，後入節度使杜佑（杜牧的祖父）的幕府任掌書記。杜佑拜相後，劉禹錫亦遷監察禦史。 “永貞革新” 失敗後，劉禹錫屢遭貶謫。後曆官集賢殿學士、禮部郎中、蘇州、汝州、同州刺史。從開成元年（836年）開始，改任太子賓客、秘書監分司東都。劉禹錫於武宗會昌二年（842年）卒於洛陽，享年70歲，追贈戶部尚書，葬於滎陽。
劉禹錫在詩，文、賦、哲學的等方麵均有很高的成就。他與白居易並稱“劉白”，與柳宗元並稱“劉柳”。劉禹錫的詩明快俊朗，兼有哲人的睿智和詩人的藝術表現力。劉禹錫的詠史詩蘊含深刻的哲理，曆代為人稱道。劉禹錫的仿民歌作品樸素清新，風格獨特。劉禹錫的辭賦量少質高，以《秋聲賦》最受後人推崇。他的《陋室銘》也是流傳千古的駢體文名篇。
劉禹錫自編其著述《四十通》，今已不傳。《新唐書·藝文誌》載《劉禹錫集》40卷，宋初亡佚10卷，剩餘30卷。而後北宋學者宋敏求搜集遺佚，輯為《外集》100卷。這些著作中包括詩集18卷，劉禹錫現存詩詞800餘首。
詩詞作品影響力總體評分： 5.
宋雨：劉禹錫是河南洛陽人。他父親是小官吏。他出生以前，他家庭為避戰亂而遷居蘇州，他在江南度過了童年和少年時代。劉禹錫天資聰穎，又在江南得到名師的指點，很早就顯露出才華。劉禹錫於唐德宗貞元九年（793年）21歲時就進士及第，比與他同歲的白居易早了7年。他可以說是少年得誌。
唐風：進士及第後不久，劉禹錫加入淮南節度使杜佑（杜牧的祖父）的幕府，深得杜佑的器重。德宗末年（805年）杜佑入朝為相，劉禹錫也入京任監察禦史。他與柳宗元，陳諫、韓曄等人結交王叔文。王叔文是東宮的寵臣，與皇太子李誦很近。德宗駕崩後李誦即位，是為順宗。隨後朝中形成了一個以王叔文為首的政治集團，其中劉禹錫任屯田員外郎，柳宗元為尚書禮部員外郎。劉禹錫和柳宗元是這個政治集團的核心人物。
宋雨：然而，這個集團隻持續了半年左右的時間即遭整肅。順宗即位前已經中風，口不能言。當年八月，順宗病危，傳位於皇太子李純，即唐憲宗。憲宗即位後，立即貶斥這一集團。於是所謂“永貞革新”即遭失敗。由於這一集團觸動了宦官和藩鎮集團的利益，王叔文被賜死，其他人悉數被貶。這就是唐朝曆史上的“二王八司馬”事件。
唐風：在這場朝廷內部的的權力鬥爭中，劉禹錫站隊有誤。他被貶到朗州（今湖南常德）做了十年司馬。元和十年（815年）被召還，朝廷本打算任命他做省郎（大約相當於今天某個部的部長）。這時他作《戲贈看花諸君子》，譏諷朝官，於是又被放逐，去做連州刺史。後來改夔州刺史，又改和州刺史。直到大和二年(828年)才再次被召還，拜主客郎中。
宋雨：今天我們常稱讚北宋的蘇軾豁達，他一生仕途不順，多次被貶，卻始終積極樂觀。在逆境中，東坡在詩詞創作上依然保持很高的熱情和水準。其實，比他早260多年的劉禹錫也毫不遜色。他被貶邊遠地區23年，也是隨遇而安、樂觀豁達。他一生中重要的作品大多也是在他被貶時創作的。白居易稱劉禹錫為“詩豪”，可能不僅讚賞他的水平，更欽佩他性格中的豪氣。
唐風：是的，恐怕正是因為心態好，劉禹錫身體也好，活到七十多歲。他早年是跟柳宗元齊名的文學家，合稱“劉柳”，但柳宗元早逝。到了中晚年，他又是白居易的好朋友，二人並稱“劉白”，同為那個時期的詩壇領袖。相比較而言，白居易其實並不那麽達觀。他被貶至江州四年間，是比較鬱悶的，對當地的氣候、環境、民樂等都不習慣。要不是偶然遇見了琵琶女，寫出了千古名篇《琵琶行》，他在貶謫幾年中的創作恐怕是乏善可陳的。
宋雨：劉禹錫在被貶時期的創作非常活躍。這其中意義很大、頗具代表性的，就是他在夔州任刺史期間創作的十幾首《竹枝詞》。劉禹錫在穆宗長慶元年至長慶四年（821—824年）任夔州刺史約3年時間。當時夔州轄境相當今重慶市奉節、雲陽、巫山、巫溪等地。治所在今奉節，它位於瞿塘峽口。著名的白帝城就在其境內，位於長江北岸。杜甫在晚年時曾在夔州居住近兩年（時代比劉禹錫早50多年），寫下了《登高》、《秋興八首》等不朽詩篇。李白路過此地時，也寫下了著名的七絕《早發白帝城》。
唐風：雖然再次被貶出京，且夔州當時屬於不開化地區，但劉禹錫卻有相當積極的心態。他努力感受風景地貌之美和當地民風的特色。他特別注意體味當地的民間歌謠，吸收其題材和風格，創作了來源於“竹枝歌”的幾組詩篇，成為唐詩中別開生麵的體裁。這些詩包括《竹枝詞九首》、《竹枝詞二首》（我們後麵主要介紹）、《堤上行三首》和《踏歌詞四首》，後兩者其實也是“竹枝詞”，都是民歌風格的七言小詩。
宋雨：《竹枝詞九首》是最初的作品。劉禹錫在序中說：“歲正月，餘來建平，裏中兒聯歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節。歌者揚袂雎舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鍾之羽，卒章激訐如吳聲。”意思是說：正月我去秭歸，聽到年輕人聯唱《竹枝》歌，吹短笛伴奏，擊鼓作節拍，歌者揚袖起舞。誰能唱得多，誰就是勝者。聽其音，平和中帶有激昂。歌曲結束處激昂部分，很象蘇州的民歌。可見劉禹錫對這種民歌進行了仔細的了解和品味。
唐風：他在序的後半部又解釋道，當年屈原在楚地把巫師誦詠神靈的鄙俗的歌詞，改為文雅的《九歌》。自己也有意借鑒這種傳統，在俚俗的的“竹枝歌”中，加入文人詩的元素。劉禹錫這第一次嚐試的九首《竹枝詞》是非常成功的。它們帶有濃重的地方色彩，如同風俗的連環畫。而且這九首竹枝詞雖然形式上與七絕一樣，但不講究平仄格律，即這些詩是所謂的“拗體”。對這九首竹枝詞你熟悉嗎？
宋雨：我熟悉其中的三、四首。比如《其一》寫道：“白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。”白鹽山位於長江南岸，與白帝城隔江相望。南人，即當地人，他們上山唱山歌，其樂融融。而詩人說我這個北方人就不要去湊這個熱鬧了，否則會想念家鄉的。這詩通過風光和民俗，很自然地抒發自己的思鄉之情。末句“動”字用得很傳神。
唐風：《其二》是一首愛情詩，也很優美。它以失戀女子的口吻譴責薄情郎，並表現自己對愛情的珍惜：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”前兩句以景物起興。後兩句說男子的愛情如花朵般不能長久，而我的憂傷似流水般連綿不絕。“儂”現今在江南方言中是“你”的意思，但在古詩詞中（包括本處）意思經常是“我”。後兩句是對仗的。但兩個“似”字在同一位置，詩人也不在乎。
宋雨：你看，這樣的作品既反映濃鬱的民風民俗、語言平易，又有幾分文人詩的構思和典雅，怎麽能不雅俗共賞呢？今天我們重點賞析的《竹枝詞二首》，作於《竹枝詞九首》之後。是詩人前組九首完成後，另外創作完成的，所以不放在一起。也許詩人是希望起先那九首是對應於屈原的《九歌》吧。
唐風：另一點，一般鑒賞文章都沒有提到 — 我注意了一下，盡管《竹枝詞九首》是不拘平仄的拗體七絕，《竹枝詞二首》（以及後麵創作的《堤上行三首》和《踏歌詞四首》）都是遵循平仄格律的近體七絕。也許，劉禹錫想進一步加入文人詩的成分。從效果來看，後來的這些作品並沒有弱化竹枝詞的民歌特色，但格律更為講究。
宋雨：好，現在我們來看看《竹枝詞二首》其一。首句“楊柳青青江水平”，用民歌常見的借景起興手法。第二句“聞郎江上踏歌聲”中，踏歌是不用伴奏、踏地為節拍的徒歌（清唱）。在有的版本，“踏歌聲”作“唱歌聲”。我感覺“踏歌”有身體的動作，更為生動。這是一句不帶評論的敘事，但暗示少女在聽到情郎的歌聲時心緒難平。
唐風：後兩句“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，是比喻傳神、諧音雙關的妙句，千百年來被人傳頌。“東邊日出西邊雨”這種“太陽雨”的情境，我們偶爾能夠遇見。這裏詩人以多變的天氣來暗示對感情的不確定。小夥子的歌聲從遠處傳過來，少女聽了，一陣的忐忑不安，不知道那船上情歌是不是對自己唱的。
宋雨：這裏隱喻和雙關用得十分巧妙。“東邊日出”是“有晴”的，“西邊雨”是“無晴”的。而“晴”與“情”諧音。於是，歌聲中究竟是“有情”還是“無情”的確破費思量。後來，也許是船駛近了看見了對方的表情，也許歌詞更有所指，姑娘辨明了小夥子對她是有情的…… 你有時也寫兩句詩。你嚐試過這種雙關的寫法嗎？
唐風：你既然問到，我就獻個醜，我還真模仿過一回。大約在2019年，我感覺當時的總統川普任性過頭了，就寫了一首打油詩。後兩句是“妄使白宮為川廈，道是有財卻無財。”我本意是說即使他再有錢，白宮（總統權力）也不會是他的私產。川普是富翁，但坐在總統位子上，言行不能像私企老總。否則即使“有財”（有錢），也“無才”（不聰明）。這裏“財”與“才”也是諧音雙關的。我倒不是一個處處反川的左派，但我對他的一些做法有意見。
宋雨：哈，很好的嚐試，掌聲鼓勵。諧音雙關語在古詩詞裏是一種生動而含蓄的表達，對詩人的語言藝術有較高的要求。這首《竹枝詞》千百年來為人們所喜愛，正是因為後兩句的巧妙。李商隱《無題》中“春蠶到死絲方盡”，也是諧音雙關的例子。此外李白《春思》一詩寫道：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃。”其中“絲”諧“思”，“枝”諧“知”， 整詩色彩、音韻、意境俱美。
唐風：《竹枝詞》第二首名氣不如第一首。它不像第一首那樣起興，而是直接描摹思鄉的感情。“楚水巴山江雨多”看似一句大白話，卻暗示詩人對貶謫生活的不滿。劉禹錫是一個有政治抱負的人，卻因為朝廷的政治鬥爭，十幾年被排擠於京城之外。長期在山高水遠的地方，政治理想無從實現，詩人即便豁達，也難免是不甘且有怨言的。
宋雨：第二句“巴人能唱本鄉歌”，又是不言自明的事情。詩人將其寫入詩中，進一步反映他不平的心情。“巴”原指先秦時期的巴國，地域大約是今天的重慶一帶，包括了詩人所在的夔州。人們習慣上經常將“巴蜀”放在一起說。三國時蜀漢政權的範圍，比今天的四川和重慶的總和要大得多。它北至陝西、隴南，南至今天的越南和緬甸。
唐風：於是自然引出後兩句：“今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。”— 在淅淅瀝瀝的雨水中，聽到巴人唱歌，我這個北方人想回去了。至於是回到自己的家鄉洛陽，還是回到長安實現自己的政治抱負呢？我們不得而知。
宋雨：有意思的是，劉禹錫出生於江南，而且20歲以前基本上也生活在江南，但他似乎對南方沒有任何歸屬感，甚至還曾用貶義詞稱江南人。這恐怕也顯示在劉禹錫那個時代，南方盡管是魚米之鄉，但還沒有足夠的政治地位。
唐風：“回入紇那披綠羅”這一句，各處的理解不太相同。比如有人解釋“紇那”是詩人家鄉的曲子的名稱。說這句意思是人們載歌載舞歡迎自己回鄉。還有人說“紇那”是踏歌的和聲。我的理解是，這像是描繪希冀和幻想之中情形：詩人興高采烈地回到北方，如唱山歌的年輕人一般，穿著綠色的絲衣，高歌 “紇那曲”。“紇那曲”與“竹枝詞”近似，但它是五言詩，四句共20字。
宋雨：這是兩首很有韻味的文人竹枝詞。第一首詩寫懷春少女忐忑的心情。詩人用非常巧妙的比喻和雙關，將少女微妙的心理刻畫得非常傳神。也使得本詩成為唐詩中的一首名篇。第二首不像第一首那樣含蓄，而是直言巴山蜀雨和南人的山歌，引發了自己懷鄉的幽思。兩首詩具有鮮明的地方特色和濃鬱的生活氣息。同時，他們也帶具有有文人詩的典雅和平仄格律。
唐風：劉禹錫不僅僅寫了十幾首竹枝詞，他在其發展和普及過程中貢獻巨大。正是因為他，“竹枝詞”這種巴蜀地區的民間歌詞，得以進入詩歌的殿堂。此以後的一千多年裏，在全國各地甚至日本、朝鮮等地，竹枝詞都得到廣泛的傳播和發展，成為格式像七絕但又一種不同於七絕的詩歌形式。在劉禹錫身後約三百年，南宋學人胡仔乘船經過今浙江的苕溪，夜聞舟人唱吳歌，歌詞中有“東邊日出西邊雨，道是無情也有情。”於是他感歎道：“豈非夢得之歌，自巴渝流傳至此乎？”（《苕溪漁隱叢話》）
宋雨：清代文人王士稹總結說：“竹枝詠風土，瑣細詼諧皆可人，大抵以風趣為主，與絕句迥別。“（《帶經堂詩話》）據專家估計，從唐至今，竹枝詞至少有十萬首以上。近年出版的《中華竹枝詞》（雷夢水等編，北京古籍出版社1997年12月版）收竹枝詞21000餘首，《曆代竹枝詞》（王利器等編，陝西人民出版社2003年12月版）收竹枝詞25000餘首。今天，中國一些地方有“竹枝詞學會”，並舉辦創作比賽。竹枝詞在後世能發展到這個程度，1200年前的劉禹錫功不可沒。
