西本願寺東本願寺 - 京都旅記（17）

因為離東寺近，那個周六在逛完東寺的跳蚤市場後，我們很快步行到了東本願寺和西本願寺。他倆很近，也真的都很“寺廟”，長得很像，還不收門票。遊客並不多，大概很多人並不把寺院當成景點吧。

由於準備不夠充分，我們也隻是走過路過看了個熱鬧，應該也錯過了不少景點、要點。大殿裏不許穿鞋進入，所有的鞋子都必須脫在大殿外，有點擔心萬一找不著鞋，豈不要光腳回去？裏麵真的一塵不染，地板擦得鋥亮。殿內不許拍照，隻是隨意偷哢了幾張。

事後做功課，邊學習邊漲知識哈。

從寺廟的建築到格局，西本願寺東本願寺好像一對雙胞胎。如果不是西本願寺的木地板舊一點，有原木結節的痕跡提醒腳下的不平，還有它建築物的“腰圍”少許小點。僅從遊玩觀感來說，加之本人的眼神又不濟，還真是難以區分彼此。

這兩座（主要指禦影堂哈）外形幾乎一樣的寺廟，坐落在毗鄰的位置，幾百年間都注視著彼此，稱得上是“相愛相殺”了。這些建築數百年間屢次遭到破壞，又屢次重建。

最初的本願寺是日本佛教淨土真宗本院寺派的本山，淨土真宗的創立者是鐮倉時代的親鸞聖人。親鸞聖人死後，他的女兒覺信尼於文永九年—1272年在東山大穀建了一座寺廟，當時的龜山天皇賜名為本願寺，這座老本願寺現在叫作西本願寺。西本願寺位列聯合國世界文化遺產名錄，寺內的唐門、白書院、黑書院等是日本國寶級建築，飛雲閣與金閣寺、銀閣寺共稱京都三閣。

東本願寺和西本願寺原屬於同一座寺廟，後來本願寺教團內部發生了繼承紛爭 – 兄弟吵架，主戰派的教如上人得到德川家康的支持，並得到一塊地方（就在西本願寺的東邊）建立新的寺院，這就是東本願寺的起源。也是家康為了分散本願寺的影響力，讓本願寺從此分拆成東．西兩部分。日本人習慣把原來的本願寺稱為西本願寺，以有別於東本願寺。

東本願寺和德川家聯係緊密，在幕府末期，東本願寺是誓死保護德川幕府的擁幕派，與西本願寺“尊皇攘夷”派相對。東本願寺建造時間比西本願寺晚，擁有更大的木造主殿，東本願寺的正門“大師堂門”被稱為京都三大門之一。

先參觀西本願寺。其實這塊地兒挺大，門也特多，陰雨天幾乎分不清東南西北的偶簡直要暈菜了。不僅門多，還有這些主建築物們長得都差不離，照片裏光是西本願寺的禦影堂和阿彌陀堂也分辨了老半天。

1. 西本願寺的 Goeidomon（禦影堂門）

2. 西本願寺禦影堂，右邊隱約著的是 400 多年的銀杏樹，還翠綠茂盛著

目前看到的禦影堂，是1636年重建的，總共使用了227根木柱，其尺寸為62×48米，高29米。內部中央置放著親鸞聖人的木造坐像。內部莊嚴氣派，金碧輝煌，典型的桃山時代藝術風格。可同時容納1200 名信眾參拜。

3. 禦影堂內“見真匾額”裏麵供奉著西本願寺所隸屬的淨土真宗開山祖師 —“親鸞上人”

這個淨土“真”宗和我國的淨土宗有著深厚的淵源。日本的淨土宗雖然源自淨土宗，但兩者在教義和實踐上有所不同。淨土真宗強調的是簡單易行的修行方法，主要通過念誦“‌南無阿彌陀佛”來積累功德，以達到往生極樂世界的目的。它提倡的是一種簡單直接的修行方式，不需要複雜的佛法學習和寺廟儀式。‌因其簡單易行的修行方式而受到歡迎，在日本社會中有著廣泛的影響。

就是這個淨土真宗入佛門卻不受戒律，照常吃肉，腥葷不忌，還可以娶妻生子。在明治維新前，淨土真宗是日本唯一許可僧人可以結婚與肉食的佛教教派。明治維新時期，明治政府為削弱佛教的影響力，規定僧人可以自己決定娶妻、吃肉和蓄發，國家不把僧侶當作特殊群體對待，自此日本佛教的僧人不必茹素，日本也形成了自己獨有的佛教文化。

4. 西本願寺的禦影堂和本堂（阿彌陀堂）並列著

5. 連接禦影堂和阿彌陀堂的走廊，這裏可以做舞台用

6. 阿彌陀堂殿內吧。據說中間的神壇上供奉著阿彌陀佛，而在其左邊次間的神龕上掛著一幅畫像，卻是“法然上人”。

這位被日本淨土宗（知恩院）和淨土真宗（東、西本願寺）所共同供奉的法然上人，正是將中國的淨土宗傳播到日本，開啟淨土信仰在日本之濫觴的第一人。

7. 鞋子拜訪在外麵或者樓梯上或者手提著

8. 六角形菱燈籠

9. 木結構的細節

10. 找不到 Karamon （唐門）的照片，大概漏拍了。結果在東本願寺的大師堂門（也叫禦影堂門）附近找到這個，菊門，

西本願寺一牆之隔的東院，就是東本願寺，東本願寺看著比鄰居西本願寺高大，但東本願寺不在世界文化遺產名錄中。

東本願寺的建築風格是江戶時代的樣式，因為它在那個時期曾經四次遭到火災燒毀，最後一次重建是在明治時代。它的主要建築有禦影堂、阿彌陀堂、大玄關、鍾樓等，都是登錄有形文化財。其中最壯觀的是禦影堂，也就是本尊阿彌陀佛所在的大殿。它是日本最大的木造建築之一，高度達38米，長度76米，寬度58米。

11. 被稱為京都三大門之一，東本願寺的禦影堂門，高76米，寬58米，非常壯觀