西方有夢露，赫本，東方何處覓？（全本）

 

西方有夢露，赫本，東方何處覓？（全本）

骰子 

 

 

百年來最偉大的女演員前十位（美國電影學會評選）

 

以下是我本人為其中七位書寫的短評以及一篇與影視相關的文章。

 

我也特意為費雯·麗（Vivien Leigh）貢獻了些許筆墨，盡管她不在前十之列，但她在華人女性中的知名度及影響力，使得她應該得到高度肯定和讚許。

 

 

文字作者：骰子（插圖來自網絡）

 

 

1） 凱瑟琳·赫本 Katharine Hepburn（見上圖

被譽為好萊塢常青樹 美國影壇第一夫人）

 

        抬頭遠眺，她不懼攀登任何一座高峰，那如玉雕般雲蒸霞蔚的體態、輪廓鮮明的姿容、令人如夢如癡的第一夫人氣質，給你一種可望不可即的震懾。她讓所有男人身邊自視甚高的女性，有了莫名的擔憂和焦慮。反傳統、愛冒險、另類個性、遠離婚姻等，使她的日常行為時時脫序。但你仍然無法拒絕給她至高的讚譽，無法輕視她一部部令人驚豔的傑作。被提名12次，可見她被認可的程度有著多麽廣泛的基礎。但她的特立獨行，也曾使奧斯卡頒獎舞台黯然失色。她是一幅產自北美的風情畫，看見她，你欲望的河流會瞬間凝固（你會在第一時間忘記情欲和性欲）。一副欲拒還迎的高雅貴婦風範，一種可望不可即的由衷讚歎，讓想要接近她的男人不知如何下手。

 

2） 貝蒂·戴維斯 Bette Davis

 

        誰遺棄了這個古怪精靈，讓舞台與銀幕多了動蕩和不安。她長了一張沒有人性的臉，尤其是那雙眼睛，因為上帝和魔鬼都想在這張臉上留下自己的傑作。這使得她的眼神充滿了挑逗、誘惑、甚至有一點邪惡，使你無法捕捉到她的原始動機源自何方。她是一個由女妖脅迫的天使，兩種行為在她的血液中交織遊移。而她近乎於變態的性感既使你著迷，又讓你惶恐。但這一切絲毫不影響她另類的魅力，她亦莊亦諧地揮灑著靈氣和戾氣。她更是一個憑借演技可以挽救整部影片的狂人。問題是，若對她產生情愫和性欲，風情和諧謔該如何拿捏及切割，這恐怕要有互動的基礎才能完成。因此，想象和期待讓你不忍離去。

 

3） 奧黛麗·赫本 Audrey Hepburn

 

 

        在我眼中，她姿色上乘，但還沒有到驚豔的程度。然而她的本色魅力，卻讓追隨者忘記了一般規律。究竟是什麽傳遞了讓我癡迷的信息？哦！這似乎來自她鼻尖的芳香之竅。品味隨穿著溢出，優雅偕靈魂浮現。她把容貌和氣質，交融的如水銀泄地，柔順無痕。看到她，你會湧出一股源於心底的感動。使你幻想著生命中如果有了她，將美妙絕倫。如果你追求心靈碰撞和情欲交流融為一體，她應該是最佳人選。中國女性對她的推崇，想必是源於她高雅的氣度和鼻翼下紅唇微揚的性感。她款款而來，讓你如沐春風。她悄悄而去，留下餘甘綿綿。她清涼明淨的眼神總像在暗示著什麽，似乎在提醒你：想接近我，沒有問題，但你必須優秀的獨一無二。

 

4） 英格麗·褒曼 Ingrid Bergman

 

        她不但是瑞典送給好萊塢的一個燦爛禮物，也是瑞典留給好萊塢的一個動蕩因素。如果優雅和單純是她的外在寫照，那麽，自由和無畏就是她要澆灌的精神花園。她沒有傾城的國色，卻有超然的天姿。她改變了流行的定義，使流行元素不光體現在她的身上，也引起了靈魂的追隨。讓少女蛻變成修女，我想這應該不是她的初衷。但因此啟迪的人性淨化和精神安寧，使得多少撕裂和躁動的心緒，從此變得悠然而綿長。盡管靈魂和軀體無法脫俗，但銀屏的魅力，使人們忘記了現實的混亂和不堪，讓所有對她的指責變得雲淡風輕。

 

5） 葛麗泰·嘉寶 Greta Garbo

 

        一定是上帝嵌入了某種神秘莫測的元素，讓她的眼神超出了人類能夠理解的極限，使你注視她時，仿佛看到了詭異浮動的靈魂。她建立的孤獨世界，是無人能夠解讀的四維空間。她讓孤獨，變成了孤獨者神聖的宮殿。使得孤獨，從此不再成為古怪和陰暗的寫照。她的“請讓我一個人待著（I want to be alone.）”，使得多少孤獨者瑟縮顫抖，淚流滿麵。她美的冷豔、美的孤傲、美的沒有邊界。二戰狂人希特勒盛讚 “她的臉是人類進化的極限” 。而我想說：她的臉是男人不再往下看的唯一理由。因為，凝視這張臉，思維走向固化，而呼吸也將停止。

 

6） 瑪麗蓮·夢露 Marilyn Monroe

 

        在任何與性有關的環境和想象中，男人潛意識中浮出水麵的第一個形象，應該非夢露莫屬。審美標準在她麵前多餘而荒唐，紳士風度在她眼裏幼稚和可笑。她用令人窒息的性感和美貌，成為男人世界永遠的欲望圖騰。毫無疑問，她是一個產自平民國度的超級尤物，迷離的眼神在微笑中讓你的中樞神經麻痹。她的肉體，沒有固定的形態，如水中遊移的美人魚，流暢、多變、無序，散發著令男人為之瘋狂的魔力。想探究她身體的欲望，上至達官貴人，下至市井無賴，無一幸免。看見她，你會產生一種將她玩弄於股掌之中的超級衝動。對她的性幻想，源於生理的不可抑製和心理的強烈占有。反過來說，把你欲火纏繞的身體交給她，會讓你有死而無憾的興奮和快意。她完美的體態，無休止延宕騷動的性磁場，使天下的男人願為她彈盡糧絕。

 

7） 伊麗莎白·泰勒 Elizabeth Taylor

 

        一入世，她就把精致和美貌灑滿人間。如果僅僅是五官讓你著迷，那麽，她從上到下、由內到外的欲海情天，絕對讓你欲罷不能，顫栗不止。多少紳士願為她呼前搶後、執鞭隨蹬。她讓各種發色，尤其是黑亮柔發和紫羅蘭眼睛的結合，有了終極棲息地；也使多少斯堪的納維亞半島的金發碧眼為之遜色。男人為她瘋狂，是想體驗從貴婦到蕩婦的無極變速，從奴隸到王子的地獄和天堂。無論是靜止還是移動，她的魅力會讓你的眼睛不願從她身上移開。你能想到的女人在不同場合的風采，對她來講從來都不是問題。她使自己的整體，和諧到讓你無可挑剔。身邊有這樣一個女人，夫複何求。

 

朱迪·加蘭 Judy Garland本人暫無評價

瑪琳·黛德麗 Marlene Dietrich本人暫無評價

瓊·克勞馥 Joan Crawford本人暫無評價

 

 

費·雯麗 （Vivien Leigh） (10名以外，但值得一提)

 

        當我準備用區區數百個字描述她的時候，一個飄渺的聲音在耳邊回想：這怎麽可能！是的，這怎麽可能！她已經演變為郝思嘉的化身，她成就了一部有史以來最偉大的電影（之一），她也在現實生活中把自己消磨成影中人。她和她的作品，鼓舞和慰藉了無數有著類似遭遇的少女和成年女性。小資的中國女人，幾乎沒有人不被這部傳世佳作感動的涕泗橫流。曾經有一段時間，不，直到今天，甚至已經垂垂老矣的女人，都仍然活在郝思嘉的怪圈中不能自拔。她使演技和美貌變得如此難以剝離。誇演員貌美，是對演技的不屑。讚演技絕倫，是遮掩容貌的缺失。而她，使你忘記了美貌和演技的區隔。她用生命詮釋著銀屏中的角色，也用角色摧殘著自己的生命。費·雯麗，你的電影和人生，使多少人在不勝唏噓中決絕地重複著。

 

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        對一種現象感到困惑，卻無力洞見真相，的確讓人倍感沮喪。在比較中接受外來文化，貶低自家文明，更讓人徒呼無奈。排外本應是少有爭議的民族共性，可為什麽東方文明少人問津，而西方文化卻一呼百應。曆史悠久的國度，為何難以造就東西方皆可賞析的演藝天才？是沒有條件？還是沒有機會？是先天不足？還是後天難為？

 

        在此，我並不想以影評人的姿態奮筆疾書，給出一個從現實到理論的推斷。我隻想從個人視角切入，道出看法及感觸。這篇文章或許沒有完整地、連貫地論點鋪陳，更有可能在排序上隨意置換，但我在這裏運用的語言風格，相信不會對讀者產生太多困擾。

 

        當夢露讓曆代男人趨之若鶩，夢繞魂牽時，少數冷靜的學者卻對她的內在世界做了大量探討和分析。一張夢露讀書照引發的爭論，無意中喚起了我濃厚的興趣。

 

        照片看點不是四射的豔光，而是醒目的書名，這也為夢露惹來麻煩，隻因她一卷在握的，竟然是號稱世上最難看懂的《尤利西斯》。為了弄清照片中夢露是否動真格拜讀喬伊斯這部大作，而不是附庸風雅，擺譜傲人，有心的文學教授理查德·布朗，為此專門寫信給1952年拍攝這張照片的女攝影師伊芙·阿諾德，而阿諾德回執保證：“我在與瑪麗蓮初遇時，就看見她在閱讀《尤利西斯》。她說，自己很喜歡書中的筆調，但讀起來實在辛苦。當我們倆抵達拍攝地，我在裝底片準備開始拍攝時，發現她還在一直努力閱讀，我就搶拍了這張照片。”

 

        魅惑顛覆演藝界，性感炸翻人肉場的夢露，需要讀書嗎？而她，又能讀什麽樣的書錘煉修為，加持身心？

 

        如果這位話題女星遁世於七老八十，那她對身後追隨者的引力或許會大打折扣。人們對夢露的興趣是因為她的影片和豔照，還是她傳奇的個人經曆。她和總統、議員、多個名人的交往，以及引人注目的婚姻；還有可能的，尚未發現的私密，又給人以何種想象和啟示。

 

        盡管夢露以性感絕世，盡管人們不關心她的內在，可我並不懷疑她的品味。否則，她和作家、劇作家的婚姻，還有和肯尼迪總統、議員的互動緋聞，難道沒有任何精神交流或心靈激蕩的存在?

 

        當伊麗莎白·泰勒情陷藍領工人時，大眾的疑惑並未給當事人帶來難以承受的壓力。如果性主導了男女交往的化學反應，探討其它相處技巧就顯得毫無意義。男女關係的穩定持久，性不見得起決定作用；但夫妻間日久情趣激活所需的動力，想必遠超初見和早期；更遑論全新個體的介入體驗，一定會對了無新意的世俗生活帶來衝擊。新鮮感激發了情欲活力和強度的重新提升，也給男女關係帶來動蕩和人性試煉。這就給那些認為顏值可以決定兩性關係質量及恒久穩定的人，提出了一個碩大的問號。藍領或許不會和泰勒談及哲理及修養，但那份質樸和隨意，那種不加掩飾的喜怒哀樂，正是上流社會時時緊繃神經的人最期盼的自然和鬆弛。當高處不勝寒的狀況長期未有改善，重回溫暖人間便有了可能。

 

        拋開夢露是否優雅，是否有足以令人稱道的內涵，她外觀給人帶來的誘惑和迷醉，也可以讓那些挑剔的男人拋棄關於修養和內涵的成見，而直取其色相及本體。如果說男人對夢露的興趣是因其極具爆發力的炫目和感官刺激，那女人對她的追隨又該從何談起，視其為偶像的麥當娜恨不能死後葬其左右。難道女人不惜整容，不惜自虐，極力模仿複製，隻是因為她的顏值和名氣？可我想到的最好緣由是她自身彈射出的強大精神力量。她的經曆曾經喚起，且仍在喚起無數女人追尋夢想。她既不是白雪公主，也不屬豪門望族，平民翻身的渴求得以成真，使她的價值無遠弗屆。

 

        歐美女星的特征是經曆了歲月的洗禮，卻沒有烙上滄桑的印記。她們在銀屏上風情萬種，在生活中敢愛敢恨，卻未見淺薄和風騷之相。她們的眼神要麽清澈、要麽迷茫、要麽柔軟、要麽堅定。她們沒有中國女性那麽多曆史的牽扯和羈絆，那麽多世俗的禮教和苛求。在我們的女星中，這種辨識度極高的眼神幾乎難以發現，因為我們的女演員，在進入銀屏前就已失去太多純真及坦誠的元素，眼神中過早浮現出疑惑，不安、做作、甚至風塵的痕跡。

 

        夢露的豔麗也許未達絕世而獨立，但她性感的輻射強度卻讓人難以企及。如果漂亮被定義為賞心悅目，那麽性感的極致是否可稱之為攝魄勾魂。淡去情色蠱惑，夢露是否氣質優雅，我無從考究，也沒有興趣，因為她的經曆似乎已經證明了其雅俗皆宜、人神共賞的特質。我關心和好奇的是，無論是定義風情萬種，還是認可優雅高貴，近百年來，為什麽中國女星無法獲取歐美大眾以及影視界的垂憐。到底是文化層麵的排斥，還是種族意義上的漠視，或者說基於人種優劣的偏見。

 

        所謂高顏值究竟在表達何種意象，這類言詞，恐怕也隻涉及了好看的成分，它甚至和美麗都有一定區隔。當我們把舉止優雅或氣質高雅冠在一位相貌普通，或者姿色僅及中上的女性時，描述的實質已經脫離了容貌的表象，而回歸到理性和內涵的層麵。

 

        顏值保衛戰給經濟注入的活力令人驚歎，但它的實際成效卻讓人不敢恭維。我一直都不相信過分的保養究竟能帶來多大效益。一個自然健康的素顏女人，可以在任何時候靠短暫的修飾變得光彩照人。而我們的女星們在美容和著裝上所付出的心力，給我的感覺卻是事倍功半。

 

        氣質和顏值的關係互補，但我們的美好願望是顏值不變，氣質玩兒命增長。顏值作為客觀存在，在一段時間內相對穩定。但氣質的增減變化，卻取決於內在的滋養和調節，它的可塑性是驚人的。氣質可以增加顏值的張力，也可以打敗呆板的顏值。

 

        審美在某些領域難分種族和國界，但令人困惑的是，我們認可西方觀念中對美女的普遍描述，但西方對我們關於美女的解讀，卻有許多不同於我們的理解及認知。

 

        今天，美女這個詞已經濫用到令人發指的地步，被吐槽的目標有時成為眾人眼中的怪胎。更可笑的是，獲封“美女”稱號者竟然罔顧客觀事實，莫名陶醉其中。她們大概沒有意識到，那些虛妄的吹捧，大都是為了滿足吹捧者不可告人的私欲。實際上對有些人的境況，或許知性和氣質一說更為貼切；而成功的自我推銷，應該是展現得體的舉止和恰如其分的言詞。就個人體驗而言，女性給人以整體舒適的感覺為佳；如果一味強調和優化局部特色，有時會適得其反。在許多情形下，近距離感受女人的優雅韻味，遠勝過迷戀所謂的高顏值。

 

        女人要麽端莊典雅，要麽風情萬種；要麽是社交場上的前者，要麽是生理活動的後者。現實生活中，處於中間狀態的女性難免不招人待見。而作為男性，總希望身邊能有各居一隅，分而品之的女人，卻不願接受同一個體的角色轉換；這種矛盾的心理，反映了兩性關係的遺風仍在影響我們的觀念和情欲活動。女人要麽升華為前者，要麽降格為後者，無論男女，絕大多數人仍看不慣遊離於兩者之間的個性釋放，這就使得不少女性在社會活動中和生活形態上難以施展其獨具的特色，要麽貶抑個性，要麽強硬出格。賢淑優雅的女人，不能激活風騷放蕩的潛質；性感風情的女子，即使學富五車，也無法獲得高雅的認同。男性如果心理上難以承受女人在社會及生活形態中的這種反轉過渡，行動上也就必然少了與同一個體享受這種交流的美妙和激情。這也是國人有關情和性的思維常態，導致這兩種行為的認知不是錯亂，就是違背人性本能。

 

        追逐玉女、迷戀顏值天性使然，但由此過渡到真愛，還須經曆互動考驗。真愛已經超越了情欲或性欲的直視及斷取，它實際上是一種繾綣交織的依戀和不舍。這也是為什麽曆代總有一些風流才子，因為某個女人獨特的品味和風情，即使她身居青樓，即使她“名聲不佳”，也寧可為其放棄一世風流。女人真正的魅力，體現在男人甘願耗時費力對她進行追蹤、解讀：那就是，我想知道，你我是尋求持久相處，還是意欲短暫風流。

 

        作為影視演員，心理活動和表演形態的統一，到底取決於什麽。

 

        影視表演的核心要素是什麽？是精湛的運用戲劇理論框定表演，還是凸顯對人性本源的深厚認知。從肢體和語言中究竟應該呈現出何種形態的表演素質，流光溢彩的一氣嗬成怎樣才能暢順自然、了無痕跡。

 

        何謂演技一流，形似也好，神似也罷，鏡頭中的人物如果讓觀眾感覺表演痕跡過重、用力過猛，那就不能稱之為優秀、到位的表演。理論知識的全麵，對角色理解的透徹，不代表麵對鏡頭時一定能夠做到收放自如。我曾拜讀過康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基關於戲劇理論的大作，對他的體驗藝術、人的精神生活、自我修養等方麵的論述十分著迷。戲劇理論主要來源於舞台劇實踐，但從舞台走向銀屏，觀眾希望看到更加生活化的人物和場景。令人頗感失望地是，專業影視演員常常在銀屏上抖落出舞台劇的做派，舉手投足不時給人與現實不貼切的感覺。我們不難在屏幕上看到，好勇鬥狠失真，大義凜然失態，對手戲裝腔作勢，有強度沒有質感，有語境沒有意境，自然流露的感覺弱而淡、淺而濁。不知是她/他們體驗生活太深，深到失真；還是理論知識滲透太過，過到失智。不少影視作品及至演員本人，人文素養淺薄，人性解析混亂，人物個性虛假。而現存的影視作品中很難看到精準到位、不溫不火的詮釋，也品不出演員本人的藝術修養及銀幕氣質好到哪兒去。

 

 

        不少人相當欣賞北京人藝的話劇，喜歡拿他們的演員比較影視界大腕。我也知道不少好萊塢一線演員，甚至奧斯卡級別的明星，特別在乎自己在舞台劇上是否也能夠被業界認可。如果說人藝的一些演員學養深厚，演技到位，那是因話劇舞台特有的規範和套路造就。但影視演員如果處處帶出舞台劇的影子，怎麽可能演繹出靈動真切的現實感。麵對大屏幕，觀眾希望看到角色趨近本色，表演體現本真，而不是傳統舞台劇中的特定表演形態。

 

        古典美和現代美的不同，在於內斂和張揚之間的尺度拿捏，而天然美和修飾美的差異，也因環境因素受生理和心理活動影響。嚴格地說，中國人的美學素養既不深刻，也不自然，更談不上合理運用於視屏。景物之美易取，人物之美難攝，中式古典美大都以形態著墨，很少探究精神體驗及靈魂激蕩。即使東西方對美的感受和認知多有不同，但美的表現，總有它人性的內在基調和外在韻律。歐美強調形態、肉體、靈魂的統一；國人卻不敢或不願潛入這個神秘的欲望空間，生怕由此催生出不合國情的觀賞體驗。西方在乎的是：美無論有多少靚麗的形態及視像，它的運用效果應該是，藉由充實的修為及深邃的內涵，展現出恰到好處的心靈感應及視覺效應。

　　中國女人含蓄而溫潤的氣質，大都是由環境滋養出來。古典及民初的女子，上推崇大家閨秀，下迎合小家碧玉。60年代以前的女演員，還能鑒賞到這類標誌性的風采。詩、書、琴、畫的熏陶，相對適宜的成長氛圍，使傳統中國女性演變出一種內斂、外收的格式美。但基於西方以及中國開放後的鑒別取向，認為這種形態難以品出女性在靜態下的質感和動態中的張力。今天的中國女星，她們所謂的優雅及氣質，幾乎都是刻意訓練和人為打造出來。那一張張既沒有質感，也不見動感的麵相，再加上缺乏彈性的形體展現，還有一串串不著邊際的語言搭配，怎不讓人對這類影視棄之如敝履。

 

        在我們的影視作品中，被刻畫的人物往往有強烈的情感意識，卻少有深刻的人性意識，有強烈的情緒體驗，卻少有溫馨的人文關懷。製造衝突和對立，很少有令人信服的，出脫於人性本源的演繹。高尚貪之於讚美的渴求，而不是發自內心去追求人格的完美，冷血始出於博人眼球的欲望，而不是探究人欲在壓抑、受挫中的反抗動機。這些現象，導致我們的影片看的不舒服、不自在、不過癮、不值得。

 

        西方影視中有關善良和罪惡的演繹，並無硬性區分極端的人性特質。而我們的類似作品，角色不是大善，就是大惡。不是大喜，就是大悲。描寫大善，恨不能神話人物，塑造聖人。描寫大惡，也給人以罔顧人性現實、肢解生活常態的推送。編、導們不喜歡或不善於寫中間人物，影視作品對中間人物的著墨，顯得既不真實，也不情願。大概是因為尺度難以把握，出力不討好吧！現實中人性的中間狀態，真實反映在大多數人的言行中，也應該是所有故事最基本的元素和分化起點。而中國人的中間狀態，卻是最不引人注目的存在。突出人的個性，本應起始於人的常性，但我們卻熱衷於直接塑造聖人和惡棍。試想，沒有中間狀態的人性過度，何以推展兩級的獨特和不同。

 

        無論銀屏還是現實，人們難以建立一種超然的人際關係，修養和善良往往給人一種距離感，而且在具體表現上被等級化和刻板化，無法真實呈現出人性本應展現的隨意和豁達。所謂正麵的語言、行為，充斥著刻意和煽情的影子。再好的關懷和情感，總有預設及作秀的成分，類似的語言和行為，甚至延伸到了最親密的關係之中，如此這般的鏡頭，無不讓觀者看的既尷尬又難受。

 

        鏡頭和現實中，有多少看似正義、善良、慈悲的舉動，卻表現為一種居高臨下的憐憫或施舍。行善和受善之間，總有一種莫名的疏離感。我們表現嫉惡如仇，不是要鞭撻和抑止罪惡，而是要凸顯所謂的正義形象。我們傳播善行，也讓人難以辨別是本善還是偽善。這些國人的極端潛質，無孔不入地滲透到我們的影視作品裏，怎麽看，都很難真正喚起靈魂的覺醒，激發人性中最純正、最真實的意願及行為。

 

        如果我們的電影、電視、還尚存某些 “精彩”，這似乎多見於曆史劇中，反正我們無法臆測古人的真實樣貌及生態，隨他們怎麽折騰。反觀現代影視作品，玩穿越、撒狗血、搞噱頭，總能聽到和看到許多不著邊際的對話和行為。喜劇演的像鬧劇，不產生思考空間。悲劇一味煽情，難以引發共鳴和反思，這些在在顯示出業界為了博取收視率是如何不擇手段。可憐的是那些觀眾，隻能一邊罵罵咧咧，一邊跺著腳看下去。

 

        無論是何種形態的影視劇，所謂深刻、好看，無非是凸顯利爭和權鬥、正義與邪惡等社會百態，但落實到具體表現，真正刻畫人性本色的逼真場景、對話，鮮有令人印象深刻的演繹和解讀。這應該歸結為演員骨子裏就沒有那種純粹和率性、厚重和真誠。內斂、深沉的刻畫，擠壓出陰暗或晦澀；坦誠、正氣的表演，浮現出誇張或牽強，這可以從形象、對話、肢體語言、尤其是眼神中反映出來。

 

        表演不能假，但也不能失真；演技高超固然好，但也不能刻意強化言行；衝突當然需要，但須符合人性的基本要素，典型可以樹立，但要讓人覺得立之可信。

 

        即使觀察實際生活中的現代女性，她們對優雅和氣質的理解也讓我感到困惑。什麽是優雅，舉止與眾不同、談吐詩情畫意，就是優雅？什麽是高尚，穿梭於聲色犬馬，著意於昂貴行頭，就是高尚？她們中的許多人在鏡頭前和公共場合的做派，充滿了對權貴和名利的渴望，以及對平民百姓的蔑視和淡漠。刻意訓練出來的舉手投足，不見真才實學的浮誇賣弄，隻能讓那些深潛而學養豐厚的男人搖頭歎息！

 

        影視表演提升的玄機不在外相，而在內修。淡出浮華，潛心向學，似乎難以撼動追求功利的私欲，如果演藝界人皆如此，我又有什麽話好說！

 

        民國初期到50、60、年代，中、港、台還有一些女星支撐著東方影壇的半壁江山，從那時起到現在半個多世紀過去了，我們還有多少可以和歐美女星較量的人氣和資本。前麵有無法超越的好萊塢經典，未來仍會有不斷圍剿我們的歐美大片。這些年，如果不是限製進口影片的內容和數量，國內的市場形象會更難看、更可悲。不談超越，我們大眾影視的影響力在很多方麵都輸給了韓、日，娛樂板塊即使想和他們平分秋色都顯得相當吃力。

 

        盡管好萊塢非常重視商業運作和經濟效益，盡管他們也強調戲劇衝突和表演張力，盡管他們也有誇張的對話及肢體語言，可為什麽我們傾向於接受、吸納他們，卻很難認可、推崇自己，我想，我在上麵的敘述中多少給出了一些評估以及思考的空間。

 

        不止一次聽友人歎息：我基本不看國產影視劇。這是何等令人唏噓的直白……

 

        悲觀的念頭，再一次浮上我的腦海。這麽多年，影視界的浮躁不但沒有收斂，反而愈演愈烈；金錢，快速回報，迎合市場的不擇手段、使我們期待精品的願望遙不可及，使我們改進、上升的前景難以預測……

 

        追加的闡述：

 

        中國的基礎教育，強調憂國憂民，厚德載物；重禮儀、講規矩，但很少強調或者說漠視人性及人文關懷。演藝人員對文化積澱，藝術修養的渴望，相當令人擔憂；浮躁的心態和利益的快速回報，已經淹沒了她/他們追求卓越的動力；不正常的人倫交往和潛規則，不公平的媒介管製和報道，也使得一些有潛質的演員，難以在影視作品中展現出真正令人信服和被人稱道的視覺盛宴。

 

        西方價值觀裏有一種品德或許值得我們思考和借鑒，那就是在人際關係中不掩飾心緒、不矯揉造作、不刻意為之。國人的實際言行中虛情假意隨處可見，而坦蕩真誠卻是偶然。多數人際關係，甚至包括最親密的關係，都有著永遠的情感盲區和交流禁區。國人說話做事可以禮數周到、層級分明、進退有據，但真正的感情、心情、意願、意向、實難和盤托出。所有莊嚴、激越的豪言壯語下麵，永遠有不為人知的心緒、心結、心病。語言表達上的坦蕩、直接、真誠、永遠有所保留……

 

 

 

        注：文中涉及的美學、心理學、精神現象等有關描述，完全來自作者本人的相關認知，且與任何學說、理念無關。