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彌蘭王又問那先比丘：“人投生善惡道之中，是延續舊有的神識，還是產生一個新的神識呢?”
那先說：“既不是舊有的神識，也不完全脫離舊有的神識。”
......那先問王：“假如一人點燈，其燈火能夠持續到天亮嗎?”
王說：“人點燃燈之後，燈火的油若能保證到天亮時不幹則火至天亮。”
那先說：“燈蕊燃燒一夜，是持續舊有的火光嗎?至半夜之時，至天亮之時，還是原來的火光嗎?”
王說：“不是原來的火光。”
那先說：“然而燈火從一開始到半夜裏，必須再一次地點燃嗎?靠近早晨又再點燃一次燈火嗎?”
王說：“無須半夜再點燃燈火，延續原來一根燈蕊的火，直到天亮。”
那先說：“人的神識輾轉相續，就像燈火一樣。前麵的逝去，後麵的緊跟而來。從神識而獲得生命，直到衰老死亡之後，神識又趨向另一處而獲得生命，輾轉相續，因此說轉胎再生的神識既不是舊有的神識，也不完全脫離舊有的神識。”
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王又問：“如果沒有一個神識從舊的身體延續到新的身體，那為什麽說新的身體會受過去的業報？”
那先說：“比如有人盜取他人種的樹上的果實瓜類，偷盜的人是有罪，還是無罪?”
王說：“有罪。”
那先說：“當初栽種樹木時，樹上還沒結果實，為何現在偷盜之人應該有罪呢?”
王說：“假若當初不栽種，哪裏有什麽果子呢?因此偷盜的就有罪了。”
那先說：“人生也是這樣。因為今世之身軀作下了善惡之事......其善惡之果隨人而走，如同影子隨同身軀一樣。人死之後僅僅消失身軀，並不因此而失去其所作的善惡業力。這就像點燈在夜裏寫字一樣，火光熄滅了其字仍然存在，燈來的時候又呈現出字來。今世所作善惡之事，持續到後世而變成結果，就像從某人手中原封不動地接過來的，這便是如此。
