華人，即英語所謂的ethnic Chinese，是一個看似簡單、實際上很複雜的概念，足以讓人知難而退。這或許就是為什麽英文版的維基百科至今沒有建立一個“ethnic Chinese”詞條。
非常有趣的是，通常在深度和廣度方麵大大不如英文版維基百科的中文版維基百科有一個非常好的“華人”詞條。
顯然，至少是從全世界眼下規模最大、最可靠的維基百科來看，華人畢竟是華人，華人對華人問題的關心程度和投入程度比非華人強得多。中文版（華文版？）維基百科“華人”詞條的緒論部分之細致細膩，就充分顯示了這種關心和投入：
“華人（英語：ethnic Chinese），是華夏族及其後裔漢族、中華民族的簡稱，與德裔、 英裔、法裔、愛爾蘭裔、意大利裔、挪威裔、俄羅斯裔、日裔、菲律賓裔、韓裔、非裔、拉丁裔、夏威夷太平洋島國裔類似，也是一種基於曆史、文化、血緣的泛民族概念。 唐朝漢人常以唐人自稱，故海外華人聚居地也因而稱為‘唐人街’。
“漢化程度相對較淺的民族，如藏族、維吾爾族等，可能不被稱為華人。一些民族雖 屬於中國官方所定的56個民族的成員，但這些民族本身有以自身民族為主體的民 族國家，如蒙古族（蒙古國）、朝鮮族（大韓民國、朝鮮民主主義人民共和國）、哈薩克族（哈薩克）、京族（越南）、俄羅斯族（俄羅斯聯邦）等，一般也不被視 為華人。”
*今日美國之華人*
毫無疑問，當今世界最大的華人群體是中國大陸的華人。中國大陸的華人又稱“中國人”。
但是，在當今世界，移民海外的中國人現在越來越多地自稱或被稱作“華人”而不是“中國人”或“華僑”。（由於一種現在還不完全清楚的原因，“華僑”的說法從上個世紀大約八十年代逐漸淡出中國大陸人所使用的現代漢語。）
同“國人”以及“國粹”、“國語”等詞語一樣，“華人”這個詞從它在中國大陸在問世的第一天起就是不可阻擋的國際化、全球化進程的產物和反映。
從十九世紀末到二十世紀初華人勞工到西方國家做苦力，到今天大批有錢和不那麽有錢的中國人出於各種原因向外移民，華人概念的國際化、全球化一直進行中。與此同時，來自中國大陸的華人的身份認同和國家認同也在明顯變化。
於是，就出現了本文的題目：如今的海外華人究竟效忠誰？
這個題目細談起來有很多有趣的方麵。例如，其中的“誰”可以指人，也可以指國家，也可以指理念。每一個方麵都是非常好的學術研究題目。
本文不是學術論文，對這些有趣的問題隻能挑選一二進行簡略的討論。具體地說就是，本文要討論的是今日美國來自中國大陸的華人的身份認同和國家認同；更具體地說則是，本文要討論的是由北美最大的華人網絡社區“文學城”的一個帖子的跟貼所反映出的今日美國華人的身份認同和國家認同。
*華人國家認同*
迄今為止的學術研究和口傳曆史顯示，至少是在開始時，在十九世紀末到二十世紀初到美國來做苦力的華工還是認為自己是中國人，認為自己的國家是中國，他們生為中國人，死為中國鬼，無論如何都要落葉歸根。
這種強烈的國家/家國認同感在一些老年的華人當中依然很明顯。來自中國大陸的著名異議作家、記者劉賓雁生前被中國大陸共產黨當局拒斥於國門之外16年，在身患絕症之後請求返回中國。劉賓雁甚至為此保證在返回中國之後不參加任何政治活動。
盡管如此，劉賓雁依然被中共當局拒絕，至死沒有能返回他朝思暮想、魂夢牽繞的中國大陸。劉賓雁去世之後，他的親友輾轉把他的骨灰帶回北京安葬。
人們可以從劉賓雁的故事當中得到很多教訓。但曆史和社會學學者明顯看到的則是老一輩華人劉賓雁這種強烈的國家/家國/祖國認同感。而這種強烈的認同感對許多年輕的華人顯然是陌生的，甚至是不可理喻的。
從第一代華工，到劉賓雁，到今天在美國的年輕華人，人們似乎可以看到一種明顯的身份認同和國家認同的演變。總起來說，一百多年來，來自中國大陸的美國華人對“中國人”和“中國”的認同越來越疏遠，同時越來越認同“美國人”和“美國”。
毫無疑問，這種國家/祖國認同和身份認同的變化，跟中國大陸的政治變化相關。
在十九世紀末、二十世紀初，華人不是那麽關心政治，因為那時的中國大陸政府即清政府不像當今中國共產黨政府那樣政治掛帥，將政治強加於人民。雖然辛亥革命是政治革命，但其口號則是“驅逐韃虜，恢複中華”，最首要的訴求是民族解放。
自1949年以來，中共政權的政治深入到中國社會的每一個角落，甚至深入或籠罩一個在美國行將就木的老人的病床。末日屈指可數的老人劉賓雁懇求甚至哀求中共當局準許他返回中國、死在中國。當局對這樣的請求堅決拒絕，並不是因為劉賓雁返回中國會對中共政權造成什麽威脅，而純粹是因為政治原因。
假如說在美國的第一代華人對中國是大致完全的認同，那麽，到了劉賓雁一代，華人對中國的認同就呈現出截然的分裂，即對中國作為祖國/故土的認同，對中共所壟斷的中國政治的不認同。到了今天，新一代的華人顯然正在跨越這種分裂，走向全麵認同“美國人”和“美國”。
*《環球時報》與白癡*
這無疑是華人文化當中一個值得注意的現象。而這種現象的出現顯然是跟中國大陸的政治狀況直接相關。
2月21日，《文學城》網站首頁展示了一篇頗為引人注目的新聞類文章題目：
“美國國會華人是不少 但很少為中國說話 尤其軍事”
互聯網搜索顯示，這篇文章最初出自中共中央機關報《人民日報》旗下的《環球時報》，其原先的標題是：
“美媒：美國會很少為中國說話 軍事尤其不客氣”
《環球時報》在中國是一份非常特殊的報紙，有許多特色。其中一個最顯眼的特色就是邏輯和文字混亂得驚人，但又自信滿滿，因而特別富有娛樂價值。
以上的新聞標題就充分顯示出《環球時報》這種超娛樂特色。這種邏輯混亂、文字表達混亂得驚人但又自信滿滿的超娛樂特色隻要來一個最簡單的翻譯就可以一清二楚。
比如，我們可以試寫一個新聞標題：
“中國媒體：中國人大很少為美國說話，軍事尤其不客氣”
這樣的新聞標題足以讓任何一個有文化且精神正常的人笑翻，因為這樣的標題顯示出其寫手不是高級黑，就是對政治和國際政治驚人的無知。
不幸的是，《環球時報》的報道標題和內容常常就是這樣的白癡。這是它在中國的賣點。對這種現象，政治學和社會學研究者有一種解釋，這就是專製獨裁導致弱智。
但問題還可以反過來說，這就是，幸運的是，當今中國有《環球時報》這樣的極富娛樂價值的官方報紙。
*身份認同與政治*
且不說《環球時報》所摘譯的美國媒體是否準確，且不說它的報道立場和新聞寫作亂得多麽驚人，多麽可笑，它的報道標題經過無名氏的改寫發表在《文學城》並得到首頁推薦，無疑觸動了許多在美華人的心弦和神經，激起他們的強烈反響。
這些反響和反映顯示，至少是選擇在這個問題上發言的《文學城》在美華人網友大都全麵認同“美國人”和“美國”，而這種對美國的全麵認同跟當今中國大陸的政治和政治製度直接相關：
X723：在美國國會的華裔首先是美國人，是為美國效勞服務。有什麼理由為中國說話?中國古人早就講過“兩軍相爭，各為其主”。間題是那些以中國人自居的五毛們，一麵想方設法移民偷渡非法居留不回中國，一麵又處處以中國人自居。張口閉口罵人家漢奸，自己又為當局拚命舔菊貼金。這種人也算人?
Jaspath：沒搞錯吧，以為有華裔血源在政界就應該是五毛啊？
（注：五毛，指在中國國內或國外拿中共政權的秘密津貼為中共說話的人。）
老左：看看過去n 多年，我國政府是怎樣對待海外華人的，你就知道為什麽了！
楓葉飄飄的季節：先問問為什麽要支持共貪黨？
（注：共貪黨，顯然是對中國共產黨的諷刺性稱呼，指中共政權貪汙腐敗泛濫成災。）
洛城一郎：中國政府應該好好反省一下自己的所做所為是否入流，每天使館外交官及其大批宣傳機構是否了解住在國家狀況，國會兩院的工作是否到家，不能總想叫別人替自己說話，要想自己是否被別人正確了解和接受，把中國正麵宣傳個美國老百姓各界，而不是像咱們新來的紅衛兵大使憋足勁和人家吵架，指導美國人工作，好好檢討自己，知道什麽是外交。
“洛城一郎”所說的“咱們新來的紅衛兵大使”顯然是指現任中國駐美大使崔天凱。崔天凱2月20日在美國發表公開講話，“抨擊美方高官用脅迫性語言指責中國在南海和東海的行為”。
崔天凱的講話讓許多美國人感到不中聽，同時也讓“洛城一郎”這樣的顯然是來自中國大陸的在美華人感到不中聽，感到中國有一個這樣不善於外交卻善於“鬥爭”的水平業餘的大使實在是丟人現眼，不但給中國大陸丟臉，而且也給中國大陸來的華人丟臉。
順便說一句，“紅衛兵大使”的這個貶稱最先是屬於中國前駐美大使、後來官至中國外交部長的李肇星。
*為淵驅魚為叢驅雀*
總而言之，上述這些留言顯示，當今中國大陸的政治也明顯延伸到美國大陸，延伸的結果對希望獲得在美華人支持的中共政權明顯不利。
多年來，中共政權總是喜歡對內對外打民族主義的牌，喜歡對海外華人進行“血濃於水”之類的訴諸民族情感的宣傳。
但在《文學城》留言的這些在美華人顯示，中共政權的貪汙腐敗和無能導致中共以族裔認同為旗號或感召的宣傳失靈，導致在美華人越來越多地認同“美國”和“美國人”而不是“中國”和“中國人”。
在中國大陸，有越來越多的公眾和網民認為中國是一個被中共劫持的國家。《文學城》的留言顯示，這種思想觀念顯然也傳到了美國，或在美國已經根深蒂固。這種政治認識或國家認識使在美華人的國家認同問題更顯突出：
zhoudd：憑什麽要為中國說話？為中國的利益說話？真的不明白那些所謂以民族大業為己任的人，為什麽來美國，還對美國說這些風涼話？奉勸這些帶有奴才基因的人，還是回到你們鄉下吧。。。老老實實修理地球去吧！
（注：“修理地球”是中國大陸大約四十年前流行的一個調侃說法，意思是“務農”；在1949年中共掌權之後的中國大陸，直到今天農民一直是中國“新社會”的最下等階級。）
Tanlang666：什麽傻逼邏輯，美國是全世界來的人的國家。華人是美國公民，當然要為美國說話。為中國說什麽話。
都是實話：為中國說話不就是為獨裁說話嗎？這點職業道德還是要有的。
周8皮： ...弱智都知道，人家美國人，代表美國的利益，為美國說話那是天經地義的。所謂桀犬吠堯，桀犬吠堯也。所以豫讓、聶政之輩得揚名史書，而張鬆之屬為人所不齒。最後，“祖國”這兩字從共慘國際戰士嘴裏蹦出來真是滑天下之大稽。
（注：共慘國際，顯然是指二十世紀上半葉“共產國際”組織；中共當時是共產國際的一個分支機構，因此現在被許多中國公眾指責為“勾結外國敵對勢力推翻中國合法政府”的祖宗。）
狸貓：中國是反華國家，寧願拜馬恩列斯為偉大領袖和導師，也不願拜孔孟程朱；還特地發明了跟人類價值觀完全對立的中國價值觀。為中國說話，豈不跟所有愛國的中國人一樣，成了出賣靈魂泯滅良知數典忘祖？
（注：“狸貓”顯然不但是認為當今中國是被中共劫持的國家，而且認為“愛國”也已經是被中共劫持的一個概念，應當拋棄。）
中國古人對暴政/惡政有一個很形象的描述-—-“為淵驅魚，為叢驅雀”。顯然，當今中共政權就是這樣的一個政權，導致眾多中國大陸的華人設法要逃離自己的國家，導致眾多無法逃離的中國人對中共政權離心離德。
*華人入鄉隨俗*
全世界民主國家是多種多樣的，有的以族裔立國，有的以理念立國。典型的以族裔立國的民主國家是以色列。典型的以理念立國的民主國家是美國。
美國的立國理念反映在美國的《獨立宣言》和美國公民的效忠宣誓（The Pledge of Allegiance）當中：
I pledge allegiance to the Flag of the United States of America, and to the republic for which it stands, one Nation under God, indivisible, with liberty and justice for all.
我宣誓效忠美國國旗，效忠國旗所代表的共和國，效忠上帝之下不可分割、全民共享自由和正義的國家。
華人曆來有“入鄉隨俗”的傳統。從《文學城》的留言來看，在美國的絕大多數華人依然信奉這種華人傳統。他們人在美國，或入籍成為美國人，便效忠於美國，至少是忠於美國的立國理念。
不錯，加入美國籍的在美華人雖然自認為是美國人，但他們並沒有數典忘祖，沒有忘記自己的族裔。
然而，即使是他們如今要在美國為自己的族裔爭利益，他們也是從美國人的角度、從美國賴以立國的民主、自由、正義等理念角度來為自己的族裔爭利益：
大奶辣媽：作為美國社會的一員，不要總是想自己是華裔，就要有照顧，要處處張口閉口就說我是美國人，種族歧視不是少數族裔去解決的，是要全體美國人去解決的，我們是美國人，我們自己不歧視華裔，我們也不允許別人歧視華裔。
土撥鼠撥土：不為中國說話可以，但不為華裔說話就不應該了。加州這次的學校歧視問題，這些華裔議員不為華裔說話還投票支持真是太惡心了。建議加州可以入籍的華人趕緊入，然後用你們的選票將這些垃圾選下去。
“土撥鼠撥土”在這裏所說的加州學校歧視問題是指加州政界有人提出限製華裔在州立大學的學生比例，以便讓加州公立大學學生構成更恰當地反映加州族裔的構成。這顯然是一個典型的價值衝突問題---平等是美國社會的核心價值觀，按照這一價值觀，公立學校應當一視同仁地根據學習成績錄取學生。
但平等還有一個政治麵，這就是加州的公立大學是全體加州納稅人資助的大學，理應讓全體納稅人平等地得到好處，而不是僅僅讓某一個族裔獲得比其他族裔多得多的好處，否則，其他族裔就不會願意繼續資助公立大學。這顯然是一個兩難的難題，有待於加州選民通過民主的方式作出決斷。
*為中共說話者稀*
許多觀察家認為，中共近年來除了在中國國內力圖引導和控製互聯網言論之外，也明顯力圖影響對國外的中文互聯網輿論。
這些觀察家得出上述看法的理由是，中共雇用來控製互聯網輿論的網絡特工多達二百萬人，很難想象中共不會分派出其中一部分人用於國外中文互聯網的“輿論陣地爭奪戰”。
觀察家們為此提出的證據是，在可以留言的海外中文媒體網站，每當出現什麽令中共顯然感到敏感甚至難堪的報道或評論，便會有為中共辯護的跟貼蜂擁而至，而這種反複出現的現象是隨機出現的可能性極低。
在讀者大部分是在美國和加拿大的華人的《文學城》網站，人們也可以清楚地看到這種現象。
但有趣的是，就“美國國會華人是不少 但很少為中國說話 尤其軍事”一文引起的在美華人忠誠歸屬的問題，占壓多數的跟貼表現出在美華人忠於美國，忠於美國的政治製度，批判中共和中共統治下的中國。
為中共和“中國”說話的跟貼極少，以至於下麵這樣的跟貼可以用“鳳毛麟角”來形容：
馬甲飄飄：國會的這幾個華裔的家庭背景和新一代移民不一樣，而且長期受西方洗腦已失去對中華文化的自信和認同。等大陸新移民的子女進入美國政界，目前這種孫子議員的局麵就會改觀。
人們不清楚這種跟中共及其意識形態高度認同、對美國的價值觀高度敵視的跟貼，到底是真實反映了中共的觀點，還是一種高級黑。
同理，人們也不清楚《環球時報》到底是真實反映了中共的觀點，還是一種高級黑。
中國裏外看：華人效忠誰？
陳明觀點 (2014-02-22 10:12:33) 評論 (41)華人，即英語所謂的ethnic Chinese，是一個看似簡單、實際上很複雜的概念，足以讓人知難而退。這或許就是為什麽英文版的維基百科至今沒有建立一個“ethnic Chinese”詞條。
非常有趣的是，通常在深度和廣度方麵大大不如英文版維基百科的中文版維基百科有一個非常好的“華人”詞條。
顯然，至少是從全世界眼下規模最大、最可靠的維基百科來看，華人畢竟是華人，華人對華人問題的關心程度和投入程度比非華人強得多。中文版（華文版？）維基百科“華人”詞條的緒論部分之細致細膩，就充分顯示了這種關心和投入：
“華人（英語：ethnic Chinese），是華夏族及其後裔漢族、中華民族的簡稱，與德裔、 英裔、法裔、愛爾蘭裔、意大利裔、挪威裔、俄羅斯裔、日裔、菲律賓裔、韓裔、非裔、拉丁裔、夏威夷太平洋島國裔類似，也是一種基於曆史、文化、血緣的泛民族概念。 唐朝漢人常以唐人自稱，故海外華人聚居地也因而稱為‘唐人街’。
“漢化程度相對較淺的民族，如藏族、維吾爾族等，可能不被稱為華人。一些民族雖 屬於中國官方所定的56個民族的成員，但這些民族本身有以自身民族為主體的民 族國家，如蒙古族（蒙古國）、朝鮮族（大韓民國、朝鮮民主主義人民共和國）、哈薩克族（哈薩克）、京族（越南）、俄羅斯族（俄羅斯聯邦）等，一般也不被視 為華人。”
*今日美國之華人*
毫無疑問，當今世界最大的華人群體是中國大陸的華人。中國大陸的華人又稱“中國人”。
但是，在當今世界，移民海外的中國人現在越來越多地自稱或被稱作“華人”而不是“中國人”或“華僑”。（由於一種現在還不完全清楚的原因，“華僑”的說法從上個世紀大約八十年代逐漸淡出中國大陸人所使用的現代漢語。）
同“國人”以及“國粹”、“國語”等詞語一樣，“華人”這個詞從它在中國大陸在問世的第一天起就是不可阻擋的國際化、全球化進程的產物和反映。
從十九世紀末到二十世紀初華人勞工到西方國家做苦力，到今天大批有錢和不那麽有錢的中國人出於各種原因向外移民，華人概念的國際化、全球化一直進行中。與此同時，來自中國大陸的華人的身份認同和國家認同也在明顯變化。
於是，就出現了本文的題目：如今的海外華人究竟效忠誰？
這個題目細談起來有很多有趣的方麵。例如，其中的“誰”可以指人，也可以指國家，也可以指理念。每一個方麵都是非常好的學術研究題目。
本文不是學術論文，對這些有趣的問題隻能挑選一二進行簡略的討論。具體地說就是，本文要討論的是今日美國來自中國大陸的華人的身份認同和國家認同；更具體地說則是，本文要討論的是由北美最大的華人網絡社區“文學城”的一個帖子的跟貼所反映出的今日美國華人的身份認同和國家認同。
*華人國家認同*
迄今為止的學術研究和口傳曆史顯示，至少是在開始時，在十九世紀末到二十世紀初到美國來做苦力的華工還是認為自己是中國人，認為自己的國家是中國，他們生為中國人，死為中國鬼，無論如何都要落葉歸根。
這種強烈的國家/家國認同感在一些老年的華人當中依然很明顯。來自中國大陸的著名異議作家、記者劉賓雁生前被中國大陸共產黨當局拒斥於國門之外16年，在身患絕症之後請求返回中國。劉賓雁甚至為此保證在返回中國之後不參加任何政治活動。
盡管如此，劉賓雁依然被中共當局拒絕，至死沒有能返回他朝思暮想、魂夢牽繞的中國大陸。劉賓雁去世之後，他的親友輾轉把他的骨灰帶回北京安葬。
人們可以從劉賓雁的故事當中得到很多教訓。但曆史和社會學學者明顯看到的則是老一輩華人劉賓雁這種強烈的國家/家國/祖國認同感。而這種強烈的認同感對許多年輕的華人顯然是陌生的，甚至是不可理喻的。
從第一代華工，到劉賓雁，到今天在美國的年輕華人，人們似乎可以看到一種明顯的身份認同和國家認同的演變。總起來說，一百多年來，來自中國大陸的美國華人對“中國人”和“中國”的認同越來越疏遠，同時越來越認同“美國人”和“美國”。
毫無疑問，這種國家/祖國認同和身份認同的變化，跟中國大陸的政治變化相關。
在十九世紀末、二十世紀初，華人不是那麽關心政治，因為那時的中國大陸政府即清政府不像當今中國共產黨政府那樣政治掛帥，將政治強加於人民。雖然辛亥革命是政治革命，但其口號則是“驅逐韃虜，恢複中華”，最首要的訴求是民族解放。
自1949年以來，中共政權的政治深入到中國社會的每一個角落，甚至深入或籠罩一個在美國行將就木的老人的病床。末日屈指可數的老人劉賓雁懇求甚至哀求中共當局準許他返回中國、死在中國。當局對這樣的請求堅決拒絕，並不是因為劉賓雁返回中國會對中共政權造成什麽威脅，而純粹是因為政治原因。
假如說在美國的第一代華人對中國是大致完全的認同，那麽，到了劉賓雁一代，華人對中國的認同就呈現出截然的分裂，即對中國作為祖國/故土的認同，對中共所壟斷的中國政治的不認同。到了今天，新一代的華人顯然正在跨越這種分裂，走向全麵認同“美國人”和“美國”。
*《環球時報》與白癡*
這無疑是華人文化當中一個值得注意的現象。而這種現象的出現顯然是跟中國大陸的政治狀況直接相關。
2月21日，《文學城》網站首頁展示了一篇頗為引人注目的新聞類文章題目：
“美國國會華人是不少 但很少為中國說話 尤其軍事”
互聯網搜索顯示，這篇文章最初出自中共中央機關報《人民日報》旗下的《環球時報》，其原先的標題是：
“美媒：美國會很少為中國說話 軍事尤其不客氣”
《環球時報》在中國是一份非常特殊的報紙，有許多特色。其中一個最顯眼的特色就是邏輯和文字混亂得驚人，但又自信滿滿，因而特別富有娛樂價值。
以上的新聞標題就充分顯示出《環球時報》這種超娛樂特色。這種邏輯混亂、文字表達混亂得驚人但又自信滿滿的超娛樂特色隻要來一個最簡單的翻譯就可以一清二楚。
比如，我們可以試寫一個新聞標題：
“中國媒體：中國人大很少為美國說話，軍事尤其不客氣”
這樣的新聞標題足以讓任何一個有文化且精神正常的人笑翻，因為這樣的標題顯示出其寫手不是高級黑，就是對政治和國際政治驚人的無知。
不幸的是，《環球時報》的報道標題和內容常常就是這樣的白癡。這是它在中國的賣點。對這種現象，政治學和社會學研究者有一種解釋，這就是專製獨裁導致弱智。
但問題還可以反過來說，這就是，幸運的是，當今中國有《環球時報》這樣的極富娛樂價值的官方報紙。
*身份認同與政治*
且不說《環球時報》所摘譯的美國媒體是否準確，且不說它的報道立場和新聞寫作亂得多麽驚人，多麽可笑，它的報道標題經過無名氏的改寫發表在《文學城》並得到首頁推薦，無疑觸動了許多在美華人的心弦和神經，激起他們的強烈反響。
這些反響和反映顯示，至少是選擇在這個問題上發言的《文學城》在美華人網友大都全麵認同“美國人”和“美國”，而這種對美國的全麵認同跟當今中國大陸的政治和政治製度直接相關：
X723：在美國國會的華裔首先是美國人，是為美國效勞服務。有什麼理由為中國說話?中國古人早就講過“兩軍相爭，各為其主”。間題是那些以中國人自居的五毛們，一麵想方設法移民偷渡非法居留不回中國，一麵又處處以中國人自居。張口閉口罵人家漢奸，自己又為當局拚命舔菊貼金。這種人也算人?
Jaspath：沒搞錯吧，以為有華裔血源在政界就應該是五毛啊？
（注：五毛，指在中國國內或國外拿中共政權的秘密津貼為中共說話的人。）
老左：看看過去n 多年，我國政府是怎樣對待海外華人的，你就知道為什麽了！
楓葉飄飄的季節：先問問為什麽要支持共貪黨？
（注：共貪黨，顯然是對中國共產黨的諷刺性稱呼，指中共政權貪汙腐敗泛濫成災。）
洛城一郎：中國政府應該好好反省一下自己的所做所為是否入流，每天使館外交官及其大批宣傳機構是否了解住在國家狀況，國會兩院的工作是否到家，不能總想叫別人替自己說話，要想自己是否被別人正確了解和接受，把中國正麵宣傳個美國老百姓各界，而不是像咱們新來的紅衛兵大使憋足勁和人家吵架，指導美國人工作，好好檢討自己，知道什麽是外交。
“洛城一郎”所說的“咱們新來的紅衛兵大使”顯然是指現任中國駐美大使崔天凱。崔天凱2月20日在美國發表公開講話，“抨擊美方高官用脅迫性語言指責中國在南海和東海的行為”。
崔天凱的講話讓許多美國人感到不中聽，同時也讓“洛城一郎”這樣的顯然是來自中國大陸的在美華人感到不中聽，感到中國有一個這樣不善於外交卻善於“鬥爭”的水平業餘的大使實在是丟人現眼，不但給中國大陸丟臉，而且也給中國大陸來的華人丟臉。
順便說一句，“紅衛兵大使”的這個貶稱最先是屬於中國前駐美大使、後來官至中國外交部長的李肇星。
*為淵驅魚為叢驅雀*
總而言之，上述這些留言顯示，當今中國大陸的政治也明顯延伸到美國大陸，延伸的結果對希望獲得在美華人支持的中共政權明顯不利。
多年來，中共政權總是喜歡對內對外打民族主義的牌，喜歡對海外華人進行“血濃於水”之類的訴諸民族情感的宣傳。
但在《文學城》留言的這些在美華人顯示，中共政權的貪汙腐敗和無能導致中共以族裔認同為旗號或感召的宣傳失靈，導致在美華人越來越多地認同“美國”和“美國人”而不是“中國”和“中國人”。
在中國大陸，有越來越多的公眾和網民認為中國是一個被中共劫持的國家。《文學城》的留言顯示，這種思想觀念顯然也傳到了美國，或在美國已經根深蒂固。這種政治認識或國家認識使在美華人的國家認同問題更顯突出：
zhoudd：憑什麽要為中國說話？為中國的利益說話？真的不明白那些所謂以民族大業為己任的人，為什麽來美國，還對美國說這些風涼話？奉勸這些帶有奴才基因的人，還是回到你們鄉下吧。。。老老實實修理地球去吧！
（注：“修理地球”是中國大陸大約四十年前流行的一個調侃說法，意思是“務農”；在1949年中共掌權之後的中國大陸，直到今天農民一直是中國“新社會”的最下等階級。）
Tanlang666：什麽傻逼邏輯，美國是全世界來的人的國家。華人是美國公民，當然要為美國說話。為中國說什麽話。
都是實話：為中國說話不就是為獨裁說話嗎？這點職業道德還是要有的。
周8皮： ...弱智都知道，人家美國人，代表美國的利益，為美國說話那是天經地義的。所謂桀犬吠堯，桀犬吠堯也。所以豫讓、聶政之輩得揚名史書，而張鬆之屬為人所不齒。最後，“祖國”這兩字從共慘國際戰士嘴裏蹦出來真是滑天下之大稽。
（注：共慘國際，顯然是指二十世紀上半葉“共產國際”組織；中共當時是共產國際的一個分支機構，因此現在被許多中國公眾指責為“勾結外國敵對勢力推翻中國合法政府”的祖宗。）
狸貓：中國是反華國家，寧願拜馬恩列斯為偉大領袖和導師，也不願拜孔孟程朱；還特地發明了跟人類價值觀完全對立的中國價值觀。為中國說話，豈不跟所有愛國的中國人一樣，成了出賣靈魂泯滅良知數典忘祖？
（注：“狸貓”顯然不但是認為當今中國是被中共劫持的國家，而且認為“愛國”也已經是被中共劫持的一個概念，應當拋棄。）
中國古人對暴政/惡政有一個很形象的描述-—-“為淵驅魚，為叢驅雀”。顯然，當今中共政權就是這樣的一個政權，導致眾多中國大陸的華人設法要逃離自己的國家，導致眾多無法逃離的中國人對中共政權離心離德。
*華人入鄉隨俗*
全世界民主國家是多種多樣的，有的以族裔立國，有的以理念立國。典型的以族裔立國的民主國家是以色列。典型的以理念立國的民主國家是美國。
美國的立國理念反映在美國的《獨立宣言》和美國公民的效忠宣誓（The Pledge of Allegiance）當中：
I pledge allegiance to the Flag of the United States of America, and to the republic for which it stands, one Nation under God, indivisible, with liberty and justice for all.
我宣誓效忠美國國旗，效忠國旗所代表的共和國，效忠上帝之下不可分割、全民共享自由和正義的國家。
華人曆來有“入鄉隨俗”的傳統。從《文學城》的留言來看，在美國的絕大多數華人依然信奉這種華人傳統。他們人在美國，或入籍成為美國人，便效忠於美國，至少是忠於美國的立國理念。
不錯，加入美國籍的在美華人雖然自認為是美國人，但他們並沒有數典忘祖，沒有忘記自己的族裔。
然而，即使是他們如今要在美國為自己的族裔爭利益，他們也是從美國人的角度、從美國賴以立國的民主、自由、正義等理念角度來為自己的族裔爭利益：
大奶辣媽：作為美國社會的一員，不要總是想自己是華裔，就要有照顧，要處處張口閉口就說我是美國人，種族歧視不是少數族裔去解決的，是要全體美國人去解決的，我們是美國人，我們自己不歧視華裔，我們也不允許別人歧視華裔。
土撥鼠撥土：不為中國說話可以，但不為華裔說話就不應該了。加州這次的學校歧視問題，這些華裔議員不為華裔說話還投票支持真是太惡心了。建議加州可以入籍的華人趕緊入，然後用你們的選票將這些垃圾選下去。
“土撥鼠撥土”在這裏所說的加州學校歧視問題是指加州政界有人提出限製華裔在州立大學的學生比例，以便讓加州公立大學學生構成更恰當地反映加州族裔的構成。這顯然是一個典型的價值衝突問題---平等是美國社會的核心價值觀，按照這一價值觀，公立學校應當一視同仁地根據學習成績錄取學生。
但平等還有一個政治麵，這就是加州的公立大學是全體加州納稅人資助的大學，理應讓全體納稅人平等地得到好處，而不是僅僅讓某一個族裔獲得比其他族裔多得多的好處，否則，其他族裔就不會願意繼續資助公立大學。這顯然是一個兩難的難題，有待於加州選民通過民主的方式作出決斷。
*為中共說話者稀*
許多觀察家認為，中共近年來除了在中國國內力圖引導和控製互聯網言論之外，也明顯力圖影響對國外的中文互聯網輿論。
這些觀察家得出上述看法的理由是，中共雇用來控製互聯網輿論的網絡特工多達二百萬人，很難想象中共不會分派出其中一部分人用於國外中文互聯網的“輿論陣地爭奪戰”。
觀察家們為此提出的證據是，在可以留言的海外中文媒體網站，每當出現什麽令中共顯然感到敏感甚至難堪的報道或評論，便會有為中共辯護的跟貼蜂擁而至，而這種反複出現的現象是隨機出現的可能性極低。
在讀者大部分是在美國和加拿大的華人的《文學城》網站，人們也可以清楚地看到這種現象。
但有趣的是，就“美國國會華人是不少 但很少為中國說話 尤其軍事”一文引起的在美華人忠誠歸屬的問題，占壓多數的跟貼表現出在美華人忠於美國，忠於美國的政治製度，批判中共和中共統治下的中國。
為中共和“中國”說話的跟貼極少，以至於下麵這樣的跟貼可以用“鳳毛麟角”來形容：
馬甲飄飄：國會的這幾個華裔的家庭背景和新一代移民不一樣，而且長期受西方洗腦已失去對中華文化的自信和認同。等大陸新移民的子女進入美國政界，目前這種孫子議員的局麵就會改觀。
人們不清楚這種跟中共及其意識形態高度認同、對美國的價值觀高度敵視的跟貼，到底是真實反映了中共的觀點，還是一種高級黑。
同理，人們也不清楚《環球時報》到底是真實反映了中共的觀點，還是一種高級黑。