| 朋友佳作（轉自）一個行者的隨想 |
煩惱對我們幹了很多壞事，讓我們胸口發悶了，讓我們掉淚了，讓我們暴跳如雷了，總之，讓我們苦惱了。《辭海》沒有 “ 苦惱 ” 這個詞條。翻翻金山詞霸，好玩， “ 苦惱 ” 就是 “ 痛苦煩惱 ” ，說了跟沒說一樣。看來，還是得在佛經中找找這 “ 苦惱 ” 。
佛經說 “ 苦 ” ，苦是身心所感之苦，苦與樂是相對存在的。佛經說 “ 二苦 ” 、 “ 三苦 ” 、 “ 八苦 ” 、 “ 十八苦 ” 等等，而《瑜伽師地論 · 卷四十四》則有 “ 百十苦 ” 之說。一百一十種，真夠受的。
說說 “ 八苦 ” 吧：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。如果把最後這苦先放一邊，其他的七苦，那就太好理解了。
據說，當年悉達多王子出遊東南西北四門，親眼見了老苦、病苦、死苦和修行以尋求生老病死解脫之道的沙門，從而堅定了出家修行的決心。
其實，人一出生來到這世界，就已經身受了苦的滋味了。都說娃娃出生第一聲總是啼哭是因為他知道人生是苦的，這點，我不信。這輩子活得差不多了，我都還不知道明天什麽樣子呢，一個娃娃就能知道自己的一生什麽樣子，也太離奇了點。那怎麽解釋那聲啼哭呢？苦，因為那一刻，娃娃已經在受苦了，從媽媽溫暖的懷裏，溫暖的水環境裏，一下子經曆一個他所不熟悉的空氣環境，什麽都改變了，娃娃恐懼呀，多突然的變化呀。換你，你不恐懼？天上掉個狗頭金在你懷裏，你最多一愣，然後會滿心歡喜的。要是掉個狗頭在你懷裏呢？不嚇哭了才怪。
隨著人的長大，這老苦、病苦、死苦，就更不用說了，天天經曆著的，隻是人們慢慢習慣了那種苦，忘了恐懼了。
如果說陌生人的死亡還不足以讓我們感覺很難過，畢竟是自然規律，那麽，我們自己親人的離去還不足以讓我們領略死苦嗎？再有，我們豢養的阿貓阿狗們呢？反正，我的老貓死了，我難受了好多好多天。十年前你很喜歡的那部車子，現在什麽樣子了？是不是早成了老爺車了？二十年前那部呢？報廢了吧？這不是老、死？
說起愛別離、怨憎會、求不得，人們第一反應，總是聯想到跟自己生活、工作有關係的人：跟相愛的人不能生活在一起，這是愛別離；跟自己不喜歡的長官、同事，不得不天天湊一起，這是怨憎會；愛人結婚了，新郎不是我，這是求不得。等等。其實，我們在更早的時候，就已經經曆過這些幾種苦了。
如果不記得自己斷奶時候的痛苦，總該見過自己孩子或者別人孩子斷奶時候的模樣吧？在那幾天裏，孩子經曆的就是一個他很喜歡的一個過程的終結。再比如，我們都該記得畢業離校那幾天的心情吧？對很多很多人來說，讀書生涯是自己的很重要的一個黃金時代，畢業，就意味著這段生涯的終結。這些，不就是愛別離苦？你喜歡的人、事、物，終究會離開你的。
你很愛你老婆吧？是呀，可我就是受不了她的嘮叨。你很愛你老公吧？是呀，可我最恨他每天都要跟他的狐朋狗友搓麻將搓到下半夜才回家。你父母很疼你，對不？是呀，可我就受不了爸爸媽媽要我參加這學習班那學習班，累死我了，我爸爸還愛板著臉訓人。所有這些，還不夠叫做怨憎會苦？你不喜歡，但你逃不掉。
求不得苦，就不用列清單了，隨便誰，都可以給自己列一大串出來。
五蘊者，色、受、想、行、識也。熾盛者，火勢猛烈旺盛也。拆開看，沒啥；連一起，不太好了。《佛學大詞典》說： “ 五陰熾盛苦，又作五盛陰苦、五取蘊苦。為八苦之一。指人各具五陰而諸苦熾盛，亦指有漏的五蘊之苦。例如生、老、病、死、憂悲惱、怨憎會、恩愛別離、所欲不得等，均屬之。 ” 這麽說來，說七苦，說八苦，都沒錯。沒這條，這人生也已經夠苦的了。
