最壞的惡意和最好的善意

上帝說，“你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。”

佛說過類似的話嗎，我不知道。不過史上最強聖人孔子他老人家曾說，“己所不欲，勿施於人。” 

揣測聖人之心，已是源遠流長的傳統，恰如琢磨神的本意，也已汗牛充棟。單從字麵意思來看，好像也解釋得頗靠譜。 

上帝他老人家對人還真是不錯，告誡咱們說話做事要有擔當，出來混就一定要還的，你怎麽對別人，別人也會同樣對你，所以還是小心管住自己的嘴比較保險。 

從這個解讀看，不輕易論斷人，絕對是一個自我保護措施。 

但上帝還有另一層意思，除了他老人家，誰有資格去審判別人呢？有誰如他一般完美智慧，可以毫不臉紅地指責別人呢。 

基於這點，可以看出人不應該妄自尊大，以為自己必定比別人更好。 

可是啊，就怕“可是”二字。

世間誰人不說人？ 

為了緩解這個本性上的矛盾，孔子他老人家想出了一個辦法，那就是論斷是可以論斷，但一定要顧忌別人的承受力，你自己受不了的話，不願意接受的話，那就最好不要對別人說。 

此種做法，往低了說，是為人修養，往高了說，哈哈，就是道德了。 

道德這東西也倒了黴了，高低不就。 

強調它吧，弄不好就被罵為偽道德，這個最搞笑，因為凡偽道德者，與道德何幹？例如若我買了一塊假的翡翠，難道還稱它為翡翠？ 

貶低它吧，更多的人不幹了。好家夥，清平日月，朗朗乾坤，竟然敢對道德不屑？ 

道德左右為難，於是，自稱左派右派的，都把它當作小李飛刀，各自追求見血封喉的意境。自稱中間派的，把它熬成迷魂湯，遇上誰就立馬灌一碗，暈了一個算一個。 

說起來呢，我最討厭把人分派別。表麵上是根據人家的立場來劃分各自的地盤，實際上不過是告訴自己，誰誰是跟我一頭的，支持我的，誰誰則是跟我不一心的，反對我的。 

茅盾當年提及魯迅時，說他“老實不客氣地剝脫我們男男女女，同時他也老實不客氣地剝脫自己”，這話說得比較實在，因為是真的。 

魯迅自己也承認，“不憚以最壞的惡意來推測中國人”。貌似大家對於他的說法也基本能接受，我想一來是魯迅已然作古，再者他的一世為人大家都看到了，他實在是有資格如此說的人。 

想說類似言語的人，還是先掂掂自己的斤兩，自我衡量一下是否說得出口。

再說了，魯迅可以“不憚……”，你怕不怕？你怕不怕被說是居心不良？你怕不怕被說是不厚道？ 

人絕非不可判斷，人類就是靠著自省和相助才走到了今天。

善意和惡意，也絕非表麵涵義，正如道德和偽道德不可混為一談。

以道德來警世，不是不應該，反而已經是太難得了。但動輒把別人的勸誡都當成偽道德的高帽，豈非自愚和愚人。 

道德沒有高低之分，卻有真假之別。假的，根本不屬於道德範疇，而真的，任是誰不讓你說，你也該說。 

讚同你的，未見得是真心朋友，有時隻是借著讚同你來反擊別人。反對你的，更不一定是敵人，有時忠言逆耳。 

“做我的朋友，那就支持我吧。” 

誰跟你如是說，你越要問幾個為什麽。 

至於惡意和善意，可憐啊，人是可以高度矯飾的動物了，隻怕自己跟自己也說不清，也隻好捫心自問，過得去，就放自己一馬，過不去，你自己看著辦。 

譚嗣同有一首詩，寫得好。 

曾經滄海，又來沙漠，四千裏外關河。骨相空談，腸輪自轉，回頭十八年過。春夢醒來波，對春帆細雨，獨自吟哦。唯有瓶花，數枝相伴不須多。

寒江才脫魚蓑，剩風塵麵貌，自看如何？鏡不因人，形還問影，豈緣酒後顏酡。拔劍欲高歌，有幾根俠骨，禁得揉搓？忽說此人是我，睜眼細瞧科。 

最後兩句，驚動心魂。