對stonebench評語的一點簡單感想

來源: 千年守望於 2018-10-09 15:34:39 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (13013 bytes)

在《我今天悟道了》的評論裏， stonebench說：“ 須陀洹能作是念：我得須陀洹果否？”。 GraceX看不懂，就問了白話文怎麽說。 stonebench 解釋：“《金剛經》裏佛和須菩提的對話。須陀洹應該是初果羅漢。佛問須菩提：須陀洹能不能說 ”我證了須陀洹果“？”

我說一下我的一點簡單感想：

首先，謝謝石凳兄的精彩評論。

老實說，《金剛經》我是沒讀過的。親近過禪宗的人，連《金剛金》都沒讀過的，恐怕隻能說是不好學。《金剛經》恐怕是最入門的書。大部分的佛教詞匯，我都是不懂，尤其中文，我連一本中文的佛教書籍都沒讀過。所以，你說的，如果你不解釋呢，我是聽不懂的，GraceX太看得起我了。

經你解釋後，我才稍有理解。個人認為，如果一樣東西，你不去說，它就存在。你一去說，它就會跑掉的話。那麽，這個東西，往往你不是真正掌握的。如果一樣東西，不管你說還是不說，它都是同樣存在的，那麽，往往就是本性了。直白一點說，說自己悟道，是很忌諱的事。何為忌諱？其中的一個解釋，是怕失去，第二個解釋是怕外人的分別心。所以忌諱，也是一種得失心。

所以，去掉得失心的其中一個好方法就是做忌諱的事情。然後，會明明白白看到，那個你認為擁有的東西，是不是真的。是不是假象，是虛幻。

舉個例子，說自己靜坐能克服高原反應。開始是一種假設的自信。是不是幻覺呢？唯一能告我們的是實踐。不經曆，永遠是假設，不管是理論上多麽完備。但是，去證明這個假設，往往需要冒很大的風險。我沒有選擇比較保守的方法，也沒有給自己留太多的後路。獨自一人去證明。但是，這裏邊有一個不同於保守驗證的好處。就是你一旦證明，你就堅定的認為，要比保守的方法堅定很多。

如果更廣泛的說，我們從理論上領悟出來的道理，即使很精彩。也需要經過實踐才能變成真正的精彩。比如，很多的道理，比如“放下”，何其簡單。可是，在實踐中，何其之難。有一個特點，像“放下”“空性” ”死亡“這些基石性的概念。往往也是最難的概念。一句“色即是空，空即是色”，從理論的角度說，恐怕不難理解。但是，如果人的一輩子，都遵循這樣的智慧的引導。恐怕也就夠了，基本上也不需要學習更多的理論了。

再比如，《黃帝內經》。我也沒有通讀過。但就最開始的總綱中的真人描述。就夠我一輩子參悟了。“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來“。這麽一句話，對我的天下無病理論，就已經足足夠夠了。恬淡虛無，是對自身空性的最好描述，對內在的自己以及自己和這個世界的交互。整個空性的力量，無非就是這樣。但是，”精神內守“，是對”養“的最好描述。所以，恬淡虛無，就是”練功“，為的是生命力，所以說”真氣從之“，真氣就是生命力。也就是”養生“中的“生”。但是，光有生命力，不學會應用保護，也是不行的。所以，我們要”精神內守“，即為”養生“之”養“。做到了”生“，做到了”養“，自然”病安從來“，也就是天下無病。

所以，對待悟道，這麽一個大帽子來說。自己宣稱，意味著什麽呢？顯然，幾乎沒有人會相信。既然沒有人會相信，那麽大帽子，也就不成為大帽子。那剩下的是什麽呢？是對自我的考驗。至於是不是悟道呢？這個並不重要，如果重要了，那就是自己的執著。但這個過程，在修行道路上，是一座要過的獨木橋。

我是一個讀書很少的人，所以理論非常的缺失和不完備。

《金剛金》《法華經》《楞嚴經》等我都沒讀過，或者簡單說，除了英文版《心經》，我什麽佛教經典都沒讀過。道家儒家的書，我也沒有讀過。比如，《道德經》《莊子》我也沒有通讀過。《易經》《大學》《中庸》等我都沒讀過。或者簡單說，就是什麽都沒讀過。

除了讀書本身的困難。我很少讀書的原因是不想自己的實踐帶上太多前人的智慧。就像爬山，用直升飛機上去，和一步一步爬上去，不太一樣。那些前人的智慧，因為過於強大，往往會省去我自己的努力。

也許等機緣成熟的時候，我也會安靜坐下來，欣賞前人的智慧光芒。

隻是離那一天，還很遠，因為現在的我還過於渺小，無力承受那些光芒的照耀。

不管怎樣，石凳兄的博學和智慧有目共睹，謝謝提點！

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