南懷瑾先生是我非常敬重的人。他的書我讀過幾本，他的禪七或生命科學，我也聽過。他關於靜坐的示範視頻，我看過很多遍。雖然我沒有用同樣的方法靜坐，也沒有真正學習過他的方法，或者他對古法的一些詮釋。但是，他給我的啟發還是很多很多的。
但是，我有一個很大的疑問，始終得不到很好的解釋。南懷瑾先生從小體弱多病，得病無數。成人後，也是吃藥無數，用他自己的話說，吃過的藥比飯還多。但大家都知道，南師精通各種養生術，國學的各個分支，無不入木三分。他關於靜坐的視頻，廣泛流傳，是經典，是權威參考。他的書《靜坐修道與長生不老》也寫的很不錯。他個人也是精力充沛，著作等身，活到94歲。
這樣，就自然引出我的疑惑，為什麽靜坐可以治百病，而精通靜坐的南師卻一輩子吃藥無數，還不是一般的多？難道是靜坐不夠神奇？難道是南師沒領會靜坐的核心，至少是治病這一個層麵？難道是他身體底子太差，靜坐不足以解決所有問題？難道他的藥物僅僅是一種錦上添花或輔助作用，他也不執著用藥？難道是因為他治學太辛苦，靜坐修道不足以修複身體，隻好借助外力？
吃藥，從某種程度上說，是對疾病，痛苦和死亡的一種恐懼。但是，南師應該是證透生死的人，應該不會出於這樣的一種恐懼。
所以，我的疑惑變得很大，各種說法都難以讓我信服。當然，我不是出於對南師的不敬，恰恰相反，他是一個極其值得敬重的人。隻是，因為個人執迷於對生命奧秘的探索，遇到這樣的問題，實在不容易避開。希望說出來，看看大家有什麽高見。
不過，這個疑惑並不能消減我對靜坐的堅定不移的信念。在我看來，靜坐能做的事情遠遠超出身體。治百病也不是自欺欺人。幾乎所有我說的關於靜坐的功效，都是基於個人的實踐，而不是憑空的想象，理論的推測。對身體能量運行的了知和把握，其力量之大，遠超乎我們的想象。以至於，大家往往把這些現象歸於神通，甚至認為這是邪乎。但是，真正的修煉，冷暖自知，別人怎麽說，不是那麽的重要。你能用靜坐治病，用靜坐做很多事情，而不了解的人，認為這是歪門邪道，這又有什麽關係呢？有沒有用，自己知道對不對？再說，靜坐是公開法，大眾法，不存在標了自己名字的私欲。所以，相對還是客觀的。隻是有人有緣，有人無緣而已。我之所以經常強調，也是因為自己受益頗多，有了實踐做背景說出來，是希望大家能去接觸。說不定，對你也特別合適。
虛雲老和尚的例子，更符合我對靜坐的理解。老和尚用靜坐修複身體的能力，是我永遠的榜樣，也是永遠的鼓勵。即使在一百一十二歲的高齡，在雲門事件中被暴徒打成那樣，居然不吃不喝，靠靜坐調理，幾天後活了過來。至於他年輕時候的事跡，就更是一舉一大堆。
南師其實也可以算老和尚的學生，也是曾經在老和尚旁邊端茶倒水的，也是頗受老和尚青睞的。而且南師學過各種各樣的法門，包括精通密宗的各種法門。那麽，到底為什麽，南師在靜坐和治病的關係上，或者修煉和生老病死的方麵，似乎有如此不同的實踐？
不過，不管怎麽說，有多少疑問，也不會影響到我每天長時間的修煉。這種信念，不是來自大師，也無需多少理論或大道理的支撐。隻是修煉自然而然成了生命的一個重要組成，不再需要理由，也沒有什麽東西可以讓我停下來，不會因為懷疑，失望，信念的喪失等等而有所改變。也不會說，有厲害的人告訴我，修煉可以把我變成如何如何，我就更熱衷修煉。這一切都已經不會發生。我想，這種深入骨髓的東西，往往是因為長年累月的實踐，加上，從某種程度上說，修煉給了我第二個生命。既然是它給的，我又如何能夠離開。就像媽媽生了你，你永遠都會喊她媽媽，沒有什麽可以改變。
關於南師的這一個思考，讓我想起修煉的一個思維模式。很多人，修煉的時候，會訪名刹，拜名師，讀經典。也會對各種法門，各種秘笈，極其感興趣。
作為一個普通人，如果真的隻是希望修煉能給自己的生命注入一股新的力量，我個人認為，這些都是多餘的。也往往因為這種“名”的情結，絆住了你前進的步伐。畢竟，修煉不是為了名，不是為了功利，如果真的這樣，你的修煉很難真的有所作為。這就是所謂的“無為”的思想吧。無為可以很有為，也可以很神奇，但是，這種有為和神奇，不在無為者的腦子裏縈繞，隻是，因為少了肩上的重擔，少了腦子的枷鎖，生命的潛能得到了較大程度的發揮。
所以，把心靜下來，清理幹淨，把欲望減下來，把名利看淡些，把成見去除點。真正回歸自己，回歸自己的身體，然後，用自己的智慧去探索，而不是名師的指導，單傳的秘笈。因為，那一切，你本已具足。
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