越州大珠慧海禪師，建州朱氏子。
初參馬祖，祖問：“從何處來？”
曰：“越州大雲寺來。”
祖曰：“來此擬須何事？”
曰：“來求佛法。”
祖曰：“我這裏一物也無，求甚麽佛法？自家寶藏不顧，拋家散走作麽！”
曰：“阿那個是慧海寶藏？”
祖曰：“即今問我者，是汝寶藏。一切具足，更無欠少，使用自在，何假外求？”
師於言下，自識本心。嗬嗬，哪個是寶藏？你就是。哪個是佛？你就是。
僧問：“如何得大涅槃？”
師曰：“不造生死業。”
曰：“如何是生死業？”
師曰：“求大涅槃，是生死業。舍垢取淨，是生死業。有得有證，是生死業。不脫對治門，是生死業。”
曰：“雲何即得解脫？”
師曰：“本自無縛，不用求解。直用直行，是無等等。”
曰：“禪師如和尚者，實謂希有。”禮謝而去。
世人修行， 求證果， 求解脫， 求涅磐， 求舍利。
前一段時間， 佛頂舍利出世， 可以算是佛教界一大盛事。 高官蒞臨， 眾僧雲集， 媒體跟蹤， 好不熱鬧。我說：“幾根臭骨頭， 上次沒燒幹淨， 應該再燒， 留著害人。”佛弟子如我者，也是稀有。慧海禪師有《頓悟入道要門論》一卷。 佛弟子們可以找來讀。
時有法師數人來謁，
曰：“擬伸一問，師還對否？”
師曰：“深潭月影，任意撮摩。”
問：“如何是佛？”
師曰：“清潭對麵，非佛而誰？”
眾皆茫然。僧良久，又問：“師說何法度人？”
師曰：“貧道未曾有一法度人。”
曰：“禪師家渾如此。”
師卻問：“大德說何法度人？”
曰：“講《金剛經》。”
師曰：“講幾座來？”
曰：“二十餘座。”
師曰：“此經是阿誰說！”
僧抗聲曰：“禪師相弄，豈不知是佛說邪？”
師曰：“‘若言如來有所說法，則為謗佛。是人不解我所說義。’若言此經不是佛說，則是謗經。請大德說看！”僧無對。
哈哈哈，慧海禪師，我喜歡，非常對我的胃口。對付誦經師，最有效的辦法就是以彼之道還施彼身。他說《金剛經》，那就用《金剛經》對付他。我早說過，佛陀一輩子說過數不清的前後矛盾的話。從第一義的角度講，所有的方便法都是錯的，都是背離的，因為所有的方便法都是對治法，而空性不需要對治。
五燈會元係列之後，我會把各宗所賴以生存的主要佛經和其主要祖師的論一一掰開了講。然後告訴你為什麽這個宗派了義，這個宗派不了義。如果從這個宗派的佛經和祖師的論中，看不到一個閃光點，這個宗派的教義就是不了義的。這個邏輯應該沒有瑕疵吧。
法是佛所說，祖所傳。這當然沒有錯。我們都是些後生晚輩。但，佛說的，絕大多數都不是了義法。你想想，佛說八萬四千法門，但他傳涅槃妙心正法眼藏給摩訶迦葉的時候，一個字沒說。你說那八萬四千法門是不是了義法。佛都是如此，祖就更不用提了。所謂的祖，也是和你我一樣的佛弟子。誰又能說，你我之輩，不會成為後世佛弟子的祖，嗬嗬。不要妄自菲薄。
我特別欣賞陶兄和性師兄。其實他們有時候也不認同我的說法。這有什麽關係。當我說佛陀常常說錯話的時候，我自己也是如此。那天就把佛陀的夫人，我們敬愛的佛母，寫成了摩耶夫人。嗬嗬，那是佛陀的母親。我憑記憶寫的，後來忽然覺得不對，趕緊改過來。修行人不要迷信某位祖師，大德，甚至佛陀的話。這樣才是真正有智慧的修行人。
源律師問：“和尚修道，還用功否？”
師曰：“用功。”
曰：“如何用功？”
師曰：“饑來吃飯，困來即眠。”
曰：“一切人總如是，同師用功否？”
師曰：“不同。”
曰：“何故不同？”
師曰：“他吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。”
律師杜口。 問：“儒、釋、道三教同異如何？”
師曰：“大量者用之即同，小機者執之即異。總從一性上起用，機見差別成三。迷悟由人，不在教之同異也。”
我在寫南泉禪師時， 寫過一僧， 聞鼓鳴， 大笑而歸。 南泉找他來問， 他說肚子餓， 聽到鼓鳴， 回來吃飯。南泉即笑。
我特別讚同慧海禪師關於儒釋道的這段話。我們這裏大部分都是讀書人，都可以算成儒，孔聖人的徒子徒孫。陶兄是道家，而我正在說佛家。我雖然對道家不熟，但從陶兄的文章和視頻中，我真的發現佛家道家有許多地方非常的相似，隻是名稱不同而已。
比如慧海禪師上麵這段話，包括我的無修之修，不正是道家的無為麽？嗬嗬，我要是說錯了，請陶兄指教，目前我對道家的了解，還是個白癡的水平。我對基督教和伊斯蘭教，倒是花過時間去了解。對印度教不了解。
陶兄熟知道家和印度教，正好可為我師。所以，還請陶兄多貼文章。
大家周末愉快！
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