韓詩外傳9.13: 孔子出遊少源之野

韓詩外傳9.13: 孔子出遊少源之野

 

原文：

 

孔子出遊少源之野。有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子使弟子問焉，曰：“夫人何哭之哀？”婦人曰：“鄉者、刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉！”婦人曰：“非傷亡簪也，蓋不忘故也。”

 

譯文：

 

孔子到少源郊遊，發現有婦人在沼澤裏哭泣，聲音很悲哀。孔子讓他的弟子去問候：“夫人為什麽哭得如此哀痛？”婦人說：“剛才我剪蓍草，弄丟了我的蓍草簪，因此哀傷。”弟子說：“你在剪蓍草而丟了蓍草簪，有什麽可悲哀的！”婦人說：“我不是為丟掉的蓍草簪而悲傷，應該是忘不了與舊物的感情。”

 

俠客心得：

 

蓍草做的簪子，可以再用蓍草做一個。婦人丟了很是傷心難過，是因為與它有了感情。這樣重視情感的婦人，與親人故舊的感情該有多深，可"想而知。

 

現代唯物發展論者，隻重視物件的市場價值，東西用舊了就換新的，沒有任何感情可言。甚至更極端的，夫妻兩個不合適了也就分開，不考慮對自己和孩子的傷害。朋友之間也隻是互相利用的關係，用完了就扔掉，沒用了就沒有必要交往。可是人的情感是有需求和渴望的。情感得不到寄托和滿足，僅僅沉迷於物質享受，甚至毒品的麻痹，內心是得不到安頓的。這就是對人性的扭曲，這就是罪惡。

 

情感屬於陰，物也是陰。以陰物淹淫情感的需求，是陰上加陰，結果一定是陰的淤結，這是是病態的。化解這種病的靈丹妙藥就是正大光明的仁心，就是純陽，如此情感才能得到慰籍而不流於邪僻。蓍草簪不僅僅可以盡其固定頭發之用，作為她身上的裝飾，蓍草簪的陪伴也滿足了婦人的部分情感需求，因此婦人失去一個朝暮相伴的老友一定會難過的。

 

澤中悲哭癡情女

簪輕情重無替身