韓詩外傳8.31：湯作護

韓詩外傳8.31：湯作護

    

原文：

湯作護（護）。聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而愛仁；聞其徵聲，使人樂養而好施；聞其羽聲，使人恭敬而好禮。《詩》曰：“湯降不遲，聖敬日躋。”

譯文：

商湯作《大護》樂章。聽到樂曲的宮聲，使人變得溫良而寬厚；聽到樂曲的商聲，使人變得廉潔而正義；聽到樂曲的角聲，使人變得惻隱而仁愛；聽到樂曲的徵聲，使人變得樂善而好施；聽到樂曲的羽聲，使人變得恭敬而好禮。《詩經》說：“湯王應時而生，一天比一天恭敬聖明。”

俠客心得：

五音宮商角徵羽對應五行土金木火水，所以如同人類一樣，也是產生於陰陽八卦生生不息之道。因此五音可以直接撞擊人的內心最深處，可以改變人的思想和行為。同類相孚相聚，中和的宮聲一定引發溫暖寬厚的情感；高昂的商聲一定引發滿腔正義；婉轉的角聲像清晨明媚的陽光激發人的好生之德；火熱的徵聲引發人的同情心；收斂的羽聲（中原地區的牛馬聽到yuuu的聲音，都會停下來）一定引發人內心深處的敬畏心。古代的禮樂製度是離不開樂的。沒有樂隻有禮，禮會蛻化變質成禮物和禮儀，而缺少內心的誠敬；當然隻有樂而沒有禮，內心的誠意缺少載體傳遞給對方。因此禮樂一樣都不能少，樂以治內，禮以治外，內外皆治，陰陽和合。如此天下不治而治，和諧安樂。

現如今禮已經退化成了法律條文，失去了人類的誠敬。僅僅靠法律管製，完全忽視人性，與管理牲口沒什麽兩樣，是對人性的巨大戕害。所以孔子說：“齊之以刑，民免而無恥。”你用法律限製百姓的正當自由，像牲口一樣給人帶上各種刑具，人民一定把刑法看作讎仇，鑽空子是自然的，有什麽羞恥可言？

 

禮樂興

人心同

天下寧