易經智慧-程頤妙解巽卦九五：凡事預則立，不預則廢

易經智慧-程頤妙解巽卦九五：凡事預則立，不預則廢

 

 

上巽下巽，巽，易經第五十七卦。巽者，風也，令也。政令如風，迅速普及天下；法令如風，以順天應人為要。王德如風，春風送暖，吹開燦爛桃花，剪開柳葉婆娑，吹暖炊煙嫋嫋。巽卦九五作為天下的君王，應該如何行使王權？巽卦對他又有什麽智慧呢？爻辭如是說：

九五，貞吉悔亡，無不利，無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。

《象》曰：九五之吉，位正中也。

九五，堅持中正之道就不至於後悔，會事事吉利。改革之前留有寬裕的時間做準備，改革之後留有足夠的時間善後。盡管一開始局勢不好（無初），改革之後一定會好的。孔子小象辭說，九五的大吉大利，在於他持守中正之道啊！

程頤進一步解釋說，九五身居尊位，是巽卦之主，是發布命令的人。持守中正之道，才能使巽德盡善盡美。但是巽用的是柔順，要有好的效果就必須持守中正，不是九五做不到，是在用巽時一定要警惕。也就是說如果能做到中正就能吉利，事事亨通，不至於後悔。貞，正中的意思。發出的命令都必須適當（中）而且公正（正），柔順而不正當就一定會後悔，更不可能無所不利啊。改革的政令頒布後，局勢會有所改善。“無初”是說一開始不好，“有終”是說最後得以改善。如果一開始就完美，那就用不著發布新令了，也用不著改革了。“先庚三日，後庚三日吉”，頒布改革新政，應該遵循此道。甲是萬事的開始，庚是改革的開始。在十個天幹中，戊己在中土的位置，過了中就需要改革了，所以是庚。萬事的改良都要依據初衷而達到完美的結果，如同“先甲後甲”，如此慎重才能吉祥啊。“先甲後甲”的解釋見蠱卦。

無論是蠱卦的“先甲後甲”，還是巽卦的“先庚後庚”，一個是事業的起始（甲），一個是事業中途的變革（庚，更也），事前要有充分的時間醞釀（先三日），事後要有充裕的時間收尾（後三日）。行百裏者半九十，最後的十裏最難走，最容易出問題。一來是因為過於疲憊，實在撐不下去了；一來可能過於樂觀，忽視最後一步的艱難而躁進，所以“後庚三日”尤其重要。九五作為一國之主，走仁政愛民的中正之道才能國泰民安，才不至於後悔莫及（貞吉悔亡）。為了改善民生增強國力，應該施行改革剔除時弊，但是不可急功近利，要給人民充裕的時間消化接受，不可強行壓迫。王安石為了革除宋朝建國以來積累的弊端而變法圖強，結果卻是有始無終以失敗而草草收場。原因之一是他沒能做到“先庚三日”，忽視了各方民眾的利益，給人民增加了額外負擔，又損害了貴族的利益。

凡事預則立，不預則廢。給自己足夠的時間計劃籌謀，再預留充足的時間走好最後一步，堅持正道，沒有做不成的事。能做到“貞吉悔亡，先庚三日，後庚三日”，你就是巽卦剛健中正的九五了！

程頤原文：

五居尊位，為巽之主，命令之所出也。處得中正，盡巽之善。然巽者，柔順之道，所利在貞，非五之不足，在巽當戒也。既貞則吉而悔亡無所不利。貞，正中也。處巽出令皆以中正為吉，柔巽而不貞則有悔，安能無所不利也。命令之出，有所變更也。無初，始未善也；有終，更之使善也。若已善，則何用命也，何用更也。“先庚三日，後庚三日吉”，出命更改之道當如是也，甲者事之端也，庚者變更之始也。十幹戊己為中，過中則變，故謂之庚。事之改更當原始要終，如先甲後甲之義，如是則吉也。解在蠱卦。p412-413

《周易解注傳義辯正》卷九至十二，長沙彭申甫編輯，第412-413頁