韓詩外傳5.14：儒者、儒也

韓詩外傳5.14：儒者、儒也

 

原文：

儒者、儒也，儒之為言無也，不易之術也，千舉萬變，其道不窮，六經是也。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，朋友之序，此儒者所謹守、日切磋而不舍也。雖居窮巷陋室之下，而內不足以充虛，外不足以蓋形，無置錐之地，明察足以持天下，大舉在人上，則王公之材也，小用使在位，則社稷之臣也，雖岩居穴處，而王侯不能與爭名，何也？仁義之化存爾。如使王者聽其言，信其行，則唐虞之法可得而觀，頌聲可得而聽。《詩》曰：“先民有言，詢於芻蕘。”取謀之博也。

譯文：

儒家人就是儒，儒說的就是無，無就是不變的道理，千變萬化，無窮無盡的道，就是六經。君臣之間的道義，父子之間的親情，夫妻之間的尊敬，朋友之間的秩序，這都是儒家所謹慎敬守、日以切磋而不敢放下的。雖然住在貧民陋巷，而飯食不足以充饑，衣服不足以遮體，沒有立錐之地，但是他們的智慧和洞察力足以守衛天下。推舉他做大用，就是天子的公卿；給他一個小小的位置，就是社稷大臣。雖然儒者藏身洞穴荒野，但是王侯將相也比不過他們的聲名，為什麽？因為他們心存仁義道德的教化。如果能使君王聽信他們的言教，信從他們的身教，那麽唐虞先王的法統就會出現在人間，頌揚的歌聲就能回響在天際。《詩經》說：“古代的賢人說，向割草砍柴的人谘詢”，就是要博取眾家之長啊。

孤島俠客：

中國人的先祖，通過對萬事萬物的觀察，發現了自然界的運行規律，也就是天地的運行規律，也就是天道，也就是這裏的無，這就是儒家人的信仰。把這個無應用於人的生活，就是儒家六經所闡述的仁義道德的生活，觸及到生活的各個方麵。因此六經不是誰給我們的指令，而是對天道的闡述，也就是對人的本性的啟發和引導。這就是儒家，這就是儒家經典。