易經智慧-程頤解讀震卦上六：以鄰為戒，恐懼修省

易經智慧-程頤解讀震卦上六：以鄰為戒，恐懼修省

上震下震，震卦，易經第五十一卦。震卦下震以後，上麵又震，一波接著一波的劇烈衝擊。新冠對世界的打擊還沒有結束，俄國又發動了對烏克蘭的戰爭。有人流利失所，有人失去了寶貴的生命，股市大跌，通脹高企。有些人清醒了，從將近半個世紀的國際化帶來的繁榮中醒悟過來，準備過苦日子，熬過去活下來；有些人也同樣受到了巨大的影響，但是依然沉醉於過去，沉迷於折騰，能不危險嗎？所以上六爻辭說。

上六，震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。

《象》曰：震索索，中未得也；雖凶無咎，畏鄰戒也。

 

上六，震得精疲力竭，驚慌四顧，有行動就有危險。沒有受到直接的震擊，看到鄰居六五遭受的打擊，能從中吸取教訓就不犯錯誤。親戚朋友說三道四也不要理他們。孔子小象辭說，震得失魂落魄，是因為不能守住中道。上六能在很危險的情況下以中道行事，是做到了以鄰為戒啊。

程頤進一步解釋說，“索索”是精神不寧的樣子，說的是其心誌和精神。上六本身陰柔而遭受最猛烈的震動，非常害怕，魂飛魄散。“矍矍”是不安定的樣子，魂飛魄散所以視線彷徨遊移。本身陰柔不正，又處於極端的衝擊之下，此時折騰就很危險。直接衝擊自身是“於其躬”的意思。“不於其躬”講的是自身沒有受到直接衝擊。“鄰”是附近的人，能在沒有受到衝擊之前而得以驚醒，就不會受到極大的打擊，所以“無咎”。因為尚沒有達到最極端的毀滅性打擊，依然有辦法改變現狀。震卦的最上爻應該變化，柔弱是守不住的，所以有鄰邦的警戒就能促使上六的改變。聖人在震卦最後一爻警告人們，在驚恐的時候要能改過遷善，可謂苦口婆心的勸告啊。“婚媾”指親近的人，是說一起做事的人；“有言”是有怨言的意思。上六身處震動最上，一開始是行動的領袖，而今由於鄰邦的警戒而縮頭縮尾，脫離了行動的隊伍，所以“婚媾有言”。

六五直接受到衝擊，聖人提醒他要像個真正的男人，行動起來，勇敢麵對；而上六受到的隻是間接的影響，而聖人警告他“征凶”，不可冒然行動。兩爻都是本質柔弱，但是勸誡完全不同，其關鍵是時位不一樣啊。六五是陰居陽位，德性要陪位就需要剛健英武，成為真正的九五；而上六是陰居陰位，德柔位也柔，過於剛猛反而德不配位了。烏克蘭的澤林斯基就相當於六五，麵對俄國的入侵，他隻能勇敢地站起來，成為具有九五美德的真正領袖，領導烏克蘭抗擊侵略者。盡管台灣沒有受到直接攻擊，身邊沒有戰火（震不於其躬），看到烏克蘭的慘狀，也不免驚恐萬狀（震索索，視矍矍）。此時的震卦上六蔡英文不應該再刺激中共（征凶），就算民進黨人和部分選民罵她立場不堅定，也要頂住壓力，檢討過往的過失，為了台海和平和兩岸人民的福祉，以中道應對兩岸的新局勢。

 

程頤原文：

索索，消索不存之狀，謂其誌氣如是。六以陰柔居震動之極，其驚懼之甚，誌氣殫索也。矍矍，不安定貌，誌氣索索，則視瞻徊徨。以陰柔不中正之質，而處震動之極，故征則凶也。震之及身乃於其躬也；"不於其躬"謂未及身也。鄰者，近於身者也，能震懼於未及身之前，則不至於極矣，故得無咎。苟未至於極，尚有可改之道。震終當變，柔不固守，故有畏鄰戒而能變之義。聖人於震終示人知懼能改之義，為勸深矣。婚媾，所親也，謂同動者；有言，有怨咎之言也。六居震之上，始為眾動之首，今乃畏鄰戒而不敢進，與諸處震者異矣。故婚媾有言也。案：同動者謂五也。p222-223

 

-------《周易解注傳義辯正》卷九至十二，長沙彭申甫編輯，第222-223頁