易經智慧：胡一桂詳解明夷上六：初登於天，後入於地

 

易經智慧：胡一桂詳解明夷上六：初登於天，後入於地

 

 

地火明夷，明入地中，易經第三十六卦。太陽已經落下地平線，天上繁星點點，地上一片黑暗，黑夜降臨了。財狼虎豹蠢蠢欲動，開始尋找獵物。此時人類應該藏身於安全場所，準備睡覺入眠。道法自然，人文化成。在政治黑暗的時代，昏君和小人當道，殘害忠良。此時的仁人君子，胸懷濟世救民的大誌，但首先要保護好自己，否則壯誌未酬身先死，豈不成了匹夫之勇。所以初九要夾著尾巴做人，六二要柔順中正，九三有誅滅昏君的能力和時位但是不可急躁。六四看似昏君朝廷的一員，熟諳順承之道，頗得昏君的歡心，所以“入於左腹，獲明夷之心”；在社會上盡量扶危濟貧，所以“於出門庭”。九五身居惡政之中心，極其危險，隻有像箕子般裝瘋賣傻，也許能幸免於難。上六，明夷的終爻，其爻辭說：

上六，不明晦，初登於天，後入於地。象曰：初登於天，照四國也；後入於地，失則也。

 

上六，昏君，當初登於天子位，後來被打入地下。孔子小象辭說，當初登上天子位的時候，也是風光無限啊；後來被推翻在地，因為他違背了天理啊。

 

胡一桂進一步闡釋爻辭道，下五爻爻辭中都有“明夷”二字，都是受到昏君傷害的人。最上一爻卻說“不明晦”，確實是位糊塗昏聵的人。從整體卦象來說，傷害離卦光明的是坤卦，坤卦屬於昏暗的；從爻位來說，傷害下五爻光明的是上爻，隻有上六是黑暗的。這是這些爻的不同。六五上麵是天，所以上六有登天之象；坤地到上爻已經完成，所以又有入地之象。

 

用上六比喻商紂王再恰當不過。他初登天子位時，文武雙全，滿懷雄心壯誌，所謂“初登於天”；可是後來他貴而無位，高而無民，剛愎自用，殘害賢良，被武王領導的人民推翻自焚，落得個“後入於地”。商紂王之所以有始無終，是因為他荒淫無度、背離天理，成了明夷卦的最後一爻。明夷到了上六就要反轉成晉卦，火地晉，上六轉入地下成初六，這一卦象的轉變與“初登於天，後入於地”也是吻合的。

 

胡一桂原文：

 

下五爻皆說明夷，是有明而見傷者也。上一爻說不明晦，是實晦而不明者也。以卦言，則傷離之明者在坤，坤為晦；以爻言，則傷下五爻之明者在上，上獨為晦。各有不同也。五上為天，有登天之象；坤地至上方成，又有入地之象。

 

-------《周易解注傳義辯正》卷五至卷八，長沙彭申甫編輯，第475頁