易經智慧：楊萬裏詳解明夷六二：柔順中正，文王以之

 

易經智慧：楊萬裏詳解明夷六二：柔順中正，文王以之

 

地火明夷，上地下火，易經第三十六卦。太陽落於地下，天下一片黑暗，光明被黑暗誅滅，所以明夷。光明被消滅，小人把持朝政，君子流落民間，晉卦君王用“晝日三接”來款待賢良的時代一去不複返了，昏君當道，君子遭受迫害。此時君子應該韜光養晦，遁世無悶，否則會遭受滅頂之災。如若不甘心，有濟世救民的打算，明夷之時“利艱貞”，利於艱苦度日，固守正道，不敢造次。因此周公警告入世未深的初九要“垂其翼”，夾著尾巴做人。“三日不食，主人有言”都是在描述環境的艱難，思慮過度，無暇吃飯，還免不了有人說三道四。到了六二，既中且正的位置，其爻辭說：

 六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。象曰：六二之吉，順以則也。

 

六二，傷到了左大腿，用壯馬拯救局勢，吉。孔子小象辭說，六二的吉，在於他能遵循天道。

 

 

楊萬裏進一步解釋爻辭說，在明夷的時候，最不幸的是六二。這個時候，隻有隱藏起來才能免於傷害，但是六二卻依然展現了光明的才德，這是昏君最忌諱的。隻有逃離的才能免於傷害，而六二卻身居大臣的位置，使他在暗無天日的時候不可抽身。因為他離不開自己的位置，所以左大腿受傷，左右股肱代表的是大臣。因為他有光耀的美德，所以會有強壯的馬來拯救他。初九和九三是乾陽，也就幫助六二的壯馬。有能人相助，處世又能順天應人，所以“吉”。這裏的“吉”不是“吉慶”的“吉”，隻是不那麽凶惡而已。左大腿已然收到了傷害，不是凶險嗎？受傷後而得到救助，不是不幸之萬幸嗎？在紂王的時候，這正是發生在文王身上的事。文王被囚禁，就是傷到了大腿。而伯夷和薑太公投奔他，閎夭等人又設法把他從監獄裏救出來，這就是壯馬的拯救啊。柔順而恭敬，深沉而有美德，罪臣當殺而君王聖明，這就是“順以則”的意思。“則”的意思是，君王有領導人的大德，臣子侍奉君王就應該處處謹慎小心，就是要遵循君臣之道啊。所以詩人唱到：遵循帝王的法則。

 

 

六二陰處中位，是位柔順中正的大臣；身居離卦之中，賢德光耀，是不可能韜光養晦的；同時身處互坎危險之中，所以他“夷於左股”，受到昏君的迫害。“左股”當然不一定是左大腿，可以是六二身邊的左膀右臂，譬如初九或九三這樣的幹將。此時的六二隻有柔順，也就是嚴格遵守君臣之道，身邊的賢臣才有機會拯救他，才能“拯馬壯”。楊萬裏認為文王就是用“順以則”的方法，最終得到閎夭等“壯馬”的拯救，而逃脫羑裏（you3)之災的。可不是嘛，文王如果表現出半點不順，就會立刻人頭落地，無論閎夭有多大能耐也救不了他。

 

 

六二在明夷之時不能遁藏，置身危險，其脫險之道是“利艱貞”，“順以則”。

 

 

楊萬裏原文：

 

 

六二居明夷之時，最不幸者也。當此之時，惟晦者可免於傷。而六二乃有文明之德，此暗主所甚忌也。惟去者乃免於傷，而六二乃居大臣之位，此昏世之所不得去也。以其位之不得去，故有左股之傷，股肱左右者，大臣之象也。以其德之文明，故有馬壯之拯。初九、九三乾馬，用壯之助也。助之者壯，處之者順，所以吉也。非吉之吉也，凶之吉也。既傷股矣，非凶乎？傷而獲拯，非凶之吉乎？當紂之時，此正文王之事也，見囚者，傷股也。伯夷、太公歸之，閎夭之徒脫之者，馬壯之拯也。柔而恭，淵而懿，臣罪當誅，而天王明聖者，順以則也。則者，有君人之大德，而乃有事君之小心，順乎君臣之天則也。故詩人歌之曰：順帝之則。

 

 

 

-------《周易解注傳義辯正》卷五至卷八，長沙彭申甫編輯，第483-484頁