孟子.萬章上6：萬章問曰人有言

孟子.萬章上6：萬章問曰人有言

原文：

萬章問曰：“人有言：‘至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子。’有諸？”
 
孟子曰：“否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子。昔者舜薦禹於天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子於陽城。天下之民從之，若堯崩之後，不從堯之子而從舜也。禹薦益於天，七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：‘吾君之子也。’謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜也，曆年多，施澤於民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，曆年少，施澤於民未久。舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也。莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相湯以王於天下。湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義；三年，以聽伊尹之訓己也，複歸於亳。周公之不有天下，猶益之於夏，伊尹之於殷也。孔子曰：‘唐虞禪，夏後、殷、周繼，其義一也。’”

譯文：

萬章問道：“有人說：‘到了大禹時道德衰落，不是傳給賢者而是傳給兒子。’是這樣嗎？“

孟子說：“不對，不是這樣的。上天傳給賢者，就給賢者；上天傳給兒子，就給兒子。從前舜推薦大禹給上天，十七年以後，舜帝駕崩。三年喪禮完了以後，大禹躲避舜帝的兒子去了陽城。天下百姓跟隨大禹去了陽城，就像堯帝駕崩後，人民不服從堯帝的兒子而跟隨舜帝一樣的。大禹把益推薦給上天，七年後，大禹駕崩。三年的喪禮完了以後，益為了躲避大禹的兒子去了箕山的北麵，朝拜的和打官司的都不去益那裏，而是去大禹的兒子啟那裏，說：‘是我們君王的兒子啊。’，歌唱的人，不謳歌益而是歌唱啟，說：‘我們君王的兒子啊。’丹朱不賢良，舜的兒子也不賢良。舜幫助堯，大禹幫助舜，經曆很多年，對人民的恩惠也很久。啟很賢良，能恭敬認真地繼承大禹的王道。而益輔助大禹時間短，對人民恩澤的時間也不長。舜、大禹和益相去久遠，他們兒子的賢良還是不好，都是天命，不是人所能左右的啊。沒有人的參與而大有作為的，是天；沒有人的運作而達到的，是命。匹夫而能得天下的，德性一定如同舜禹，又有天子把他推薦，因此仲尼沒有擁有天下。繼承天子位的，如果上天廢棄了他，他一定是象桀紂一樣的。所以益、伊尹和周公沒有天下，因為伊尹輔助湯王擁有天下，湯王駕崩，太丁沒有繼位就死了，外丙坐了二年，仲壬坐了四年。到了太甲，他推翻了湯王的法律，伊尹就把他安置在桐地。三年以後，太甲悔過，自我批評並改正了錯誤，在桐地恢複了仁心，改走正路。三年以後，因為聽從伊尹的訓導，又回到了首都亳坐天子位。周公沒有天下，如同夏朝的益，和殷商的伊尹啊。孔子說：‘唐堯禪讓給虞舜，夏朝的君主、殷商和周朝都是兒子繼位，其中的道義都是一樣的。’“

短評：

是該兒子繼位，還是禪讓給賢人，上天說了算，人民說了算。