孟子.滕文公上4.3：吾聞用夏變夷者

孟子.滕文公上4.3：吾聞用夏變夷者

原文：

“吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。陳良，楚產也。悅周公、仲尼之道，北學於中國。北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪傑之士也。子之兄弟事之數十年，師死而遂倍之。昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸，入揖於子貢，相向而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場，獨居三年，然後歸。他日，子夏、子張、子遊以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子。曾子曰：‘不可。江漢以濯之，秋陽以暴之，顥顥乎不可尚已。’今也南蠻觖舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽穀遷於喬木者，末聞下喬木而入於幽穀者。《魯頌》曰：‘戎狄是膺，荊舒是懲。’周公方且膺之，子是之學，亦為不善變矣。”

“從許子之道，則市賈不貳，國中無偽。雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。”曰：“夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？”

譯文：

“我聽說過用中華文化教化夷狄的，沒聽說過變成夷狄的。陳良是楚國本地人。喜歡周公、孔子之道，到北方的中國學習文化。在北方的學者也許沒有一個超過他的。他就是所謂的豪傑啊。你們兄弟跟隨他好幾十年，老師去世了就背叛他。從前孔子去世，守孝三年以後，徒弟們整理好行裝將要回家。進向給子貢叩拜告別，雙方望著對方而哭，泣不成聲，然後才回家。子貢有返回，在墓地蓋了間房子，一個人又獨守三年，然後才回去。有一天，子夏、子張和子遊覺得有若像聖人，想用事奉孔子的方法事奉他，想說服曾子。曾子說：‘不行。聖人的德行像用長江漢水來洗滌，用秋天的太陽來暴曬，光明如日月不可複加啊’。現在南方蠻夷多舌之人，否定先王的道統，背叛自己的老師而學異教，也真是與曾子不一樣啊。我聽說過從深山老林飛向大樹的，沒聽說過從大樹飛回深山老林的。《魯頌》說：‘打擊戎狄，懲罰荊蠻‘周公都打擊他們，你卻學他們的道，這可不是聰明的選擇啊。”

陳相說：“按照許先生的道義，市場沒有兩個價錢，國中沒有欺詐。就是讓五尺兒童去集市，也沒人欺騙他。布和帛長短一樣交換，那麽它們的價錢一樣；麻縷絲絮一樣的重量相交換，那麽它們的價錢也是一樣的；五穀一樣多來交換，那麽它們的價位也是一樣的。”孟子說：“東西不一樣，是正常的；或者是一倍，或五倍，或十倍，或百倍，或千倍，或萬倍。你把它們都變成一樣，這不使天下大亂嗎。如果粗糙的鞋和精細的鞋一樣價錢，誰還做鞋呢？從事許先生的理念，結果是互相欺騙，如何能治理國家？“

短評：

孟子進一步批評許行和陳相的理念。批評陳相背叛過世的老師陳良，批評他們物品不分精粗、親友不分親疏、貨品不分價位的觀念是禍國殃民的。道家像楊朱，拔一毛而利天下不為也，是極端的個人主義者，是極右的；墨家像許行，愛不分差等，是極左的；這都是對人性的扭曲，都是否認人倫的。沒有父慈子孝，人如何能長大，又如何能善終？