孟子.梁惠王下.11: 交鄰國有道乎

孟子.梁惠王下.11: 交鄰國有道乎

原文：

齊宣王見孟子於雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”

孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”

“昔者齊景公問於晏子曰：‘吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放於琅邪。吾何修而可以比於先王觀也？’晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。”今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。’景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋徵招角招是也。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

譯文：

齊宣王在雪宮會見孟子。王說：“賢人也喜歡這些美好的景色嗎？”

孟子回答說：“喜歡。有人得不到，就非議君上。得不到就說國君不好，不對；作為人民的君上，而不能使人民享受同樣的快樂，也不對。與人民享受同樣的快樂，人民也樂於看到君上快樂；為人民操心憂慮的君上，人民也為他操心憂慮。以天下人民的快樂為快樂，以天下人民的憂愁為憂愁，如此還成不了王道的，還沒見過。”

“從前齊景公問晏嬰：‘我想去轉附、朝儛視察，沿著大海南下到琅邪。我應該如何修治才可以像古代聖王一樣巡遊呢？’晏嬰對他說：‘問得好啊！天子到諸侯那裏叫巡狩，巡狩的意思就是巡視職守；諸侯朝拜天子稱作述職，述職的意思就是上述職責。沒有不是為了公事的。春天去省察春耕，補助農具不夠的；秋天省察秋收，補助民力不夠的。夏朝的諺語說：“我們的王不巡遊過來，我們如何能休息；我們的王不來遊玩，我們如何得到幫助？一次巡視一次巡遊，是諸侯的製度”。現在不是這樣了，路上帶著帶大隊人馬，耗費糧草，饑餓的沒糧食吃，勞累的得不到休息。人們側目而視，口出惡言，心懷鬼胎。違逆天命而虐待人民，吃喝無度。流連荒亡，是諸侯的禍害。流就是順流而下而不知返還，連是逆流而上而不知返還，荒是打獵過度不知厭倦，亡是飲酒無度不知厭倦。古代聖王不會淫樂於流連，也不會沉湎於荒亡。就看君王您如何做了。‘景公很喜歡晏嬰的勸誡，發詔命警勸國人，出城住在郊外。於是開倉發粱以賑濟窮困。召來樂師說：‘給我作君臣可以一起娛樂的音樂！’也就是《徴招》《角招》這些樂章。《詩經》上說：‘勸誡君王有什麽過錯？’勸誡君王的人，是愛護君王啊。”

短評：

貪圖享樂，流連荒亡之徒胡作非為，敗壞到了極點，如何還有明天？！
畜君者，好君也；諂媚者，害君也。隻能歌舞升平，不可憂天下之憂，能有好嗎？！