孟子.孟子見梁惠王上7.3：齊宣王問曰

孟子.孟子見梁惠王上7.3：齊宣王問曰

原文：

王曰：“否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲可得聞與？”王笑而不言。
曰：“為肥甘不足於口與？輕暖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”
曰：“否。吾不為是也。”
曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。”
王曰：“若是其甚與？”
曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。”
曰：“可得聞與？”
曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”
曰：“楚人勝。”
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地方千裏者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴訴於王。其若是，孰能禦之？”
王曰：“吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾誌，明以教我。我雖不敏，請嚐試之。”
曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。苟無恒心，放辟，邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君製民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也製民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

譯文：

齊宣王說：不。這怎能使我快樂？是為了我的遠大理想啦。
孟子問道：王你能給我講講你的遠大理想嗎？
齊宣王笑而不答。
孟子說：是甘美的食物不夠吃？還是輕暖的衣服不夠穿？還是色彩不夠炫目？還是音聲不夠悅耳？還是身邊的侍妾不夠多？王你的大臣都不缺少，難道王是為了這些嗎？
齊宣王說：不，我不是為了這些。
孟子說：哪我知道王的遠大理想了。想開疆擴土，讓秦楚朝貢，控製中國而安撫外邦。以你現在的所為追求這樣的願望，如同緣木求魚，樹上是網不到魚的！
齊宣王說：有這麽嚴重嗎？
孟子說：比這還糟糕。緣木求魚，雖然得不到魚，不會有災禍。以你現在所做的事，追求你的貪心，竭盡全力，接著一定會有災難的。
齊宣王說：可以說說嗎？
孟子問：鄒人與楚人打仗，王覺得誰會贏？
齊宣王說：楚人贏。
孟子說：是的，所以小國一定敵不過大國，人少的一定敵不過人多的，弱小一定敵不過強大。天下海內方圓千裏的國家有九個，齊國算是其中一個，一個征服八個，與鄒人打楚人有區別嗎？大概還是要回到治國的根本。現在王可以開始施行仁政，使天下賢人都願意效忠朝廷，耕地的農民都願意到齊國務農，商人都願意把商品運到齊國的集市，旅途上的人都願意出入於齊國，天下所有想傾述君王暴虐的人都投向您向您傾訴。如果是這樣，誰能擋得住？
齊宣王：我糊塗，這方麵沒長進。但願先生能幫我實現理想，教我明白事理。我雖然不夠聰敏，我願意嚐試嚐試。
孟子說：沒有固定資產而能安心，隻有士可以做到。一般民眾沒有固定資產，因而心不安定。如果心不安定，放蕩邪惡無所不做。一旦犯了罪，就接著用刑，這就是害人的圈套啊。一個仁君執政，如何能做這種坑害人民的事呢？因此明君給百姓經營生產，一定讓他們上足以贍養父母，下足以養育妻兒，好年景都能吃飽，壞年景不至於餓死。然後教育督促他們學好，他們也容易聽從。現在百姓的生產，上不足以奉養父母，下不足以養育妻兒，年景好時總在受苦，年景惡劣難免餓死。這樣他們掙紮在死亡線上而無能為力，哪裏還有時間學習禮儀？您如果想行王道，為什麽不回到根本呢。五畝大小的宅院，種上桑樹，五十歲的人就可以穿棉布絲綢了；雞鴨狗豬不錯過生育的時機，七十歲的人就可以有肉吃；一百畝的田地，農忙時不征用民力，八口人的家庭就不會挨餓了。重視辦學校興教育，諄諄教誨孝悌，就看不到路上有老人背負重物。老人穿棉衣絲綢，有肉吃，黎民百姓不挨餓受凍，王道得不到施行的，還沒有見到過。

短評：

沒有恒產的人沒有安全感，沒有安全感的人，會狗急跳牆無惡不作。所以做君王首先需要考慮的是百姓的衣食溫飽。否則不要怨百姓不老實。