八佾篇第九：子曰夏禮

八佾篇第九：子曰夏禮

 

原文：

子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。”

譯文：

孔子說：“夏朝的禮儀，我能講清楚，在夏朝後人的杞國已經沒法證明了；殷商的禮儀，我也能講清楚，可是在殷商後人的宋國那裏也沒法證明了。遺留的文獻不夠了，如果足夠就能證明我講的沒錯。”

還有一解，徵有成的意思。夏朝的禮儀，我能說清楚，杞國人卻不能實行了；殷商的禮儀，我能說清楚，宋國人卻也實行不了了。君主文才修養不夠好，也沒有賢人（獻），所以我也沒有辦法幫助他們實行先祖的禮儀了。

短評：

夏朝的禮儀也好，殷商的也罷，還是後來綜合先王而成的周朝禮儀，都是當時做人的基本準則或規矩。人不是禽獸，人為了內心的自由，可以拋棄自己的生命，所謂“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”。禮儀不是討好他人的形式，而是發自內心真誠的直接表現形式，是先王所推薦的最佳表現形式。時代不同，會有變化，但是後麵的誠心是不能變的。

一切好的東西，一旦固化成形式，都可能傷害人性。所謂的“封建禮教害人”，應該不虛。固化的禮教，失去了仁愛，就成了某些人手裏害人的棍棒。但這不是禮的錯，是仁心的缺失，是人性的墮落。

 

注：

第二解可能更接近原意，“文獻”很可能不是現在的意思。 “文”經論天地，也就是治國的文韜武略；“獻”有賢人的意思，也有貢獻的意思，原意兼有這兩者的意思也是可能的。