認識“未識之神”（17:16-34）

第55段記載的是保羅在雅典傳道的經曆。當時，保羅看到雅典滿城都是偶像，心裏著急，就在會堂裏與猶太人和敬虔的人，以及在街市上與所遇見的人辯論，後來也與以彼古羅和斯多亞學派的學士辯論。保羅以在當地的一個敬拜“未識之神”的壇作為突破口，來向大家介紹這位造天創地的獨一真神耶和華。

我們可以看到，保羅與之所辯論的人有很多樣化的組成。他們當中有猶太人和加入猶太教的外邦人，也有信奉偶像的當地人，還有一些秉持不同哲學思想流派的學者。所以，我們可以理解保羅的這篇宏偉的講章實際上就是要向這許多不同層麵的聽眾傳講神的道。向那些信奉偶像的人，保羅告訴他們，真神就是猶太人一直以來所信奉的耶和華神；向那些猶太人和歸入猶太教的外邦人，保羅告訴他們，從死裏複活的耶穌就是耶和華神所差來的主基督；向那些認為認為神不存在，或是即便存在也和人沒多大關係的以彼古羅學士，保羅告訴他們神就在我們身邊，我們的生死存留都在於祂，我們也可以揣摩得知祂的存在；向那些相信泛神論的斯多亞學士，保羅告訴他們人要悔改才能麵對神的審判。

雖然保羅的這篇講章要麵對這麽多不同的會眾，要涉及不同人的宗教信仰，可是我們也可以看到保羅的講章並不是雜亂無章，東一點西一點的。保羅是通過對真神的整全介紹，來將聽眾心中各自所擁有的對神明的觀念統一、整合到耶和華獨一真神這裏來。保羅首先說到，既然相信神，就要承認不是人造神，而是神造人；不是神需要人，而是人需要神（17:24-25）。這是從理性、邏輯的角度來詮釋人與神之間的關係。的確，如果真有神存在的話，那麽一定是神造人、人需要神；否則的話，如果是人造神、神需要人的話，那這就不是神了。

其次，保羅說到，神與我們很近，界定我們的年限和疆界，我們也是可以尋求祂，揣摩而知的（17:26-28）。這一點是帶領人們從感性上對神有更深一層的認識。神的存在不是理性推論出來而與我們的生命、生活沒有關聯的高高在上的概念。事實上，我們是可以尋求、揣摩神的，也就是說可以與神建立真實關係的，是可以感受得到神的真實存在。

接下來，保羅說到，人過去對神有許多的錯誤認識，以及由此而來的錯誤、悖逆的人生，都是要受到神的審判的，如今要藉著耶穌基督悔改歸向神（17:29-31）。這一點是帶領我們走向回歸神的道路。雖然前麵保羅講到我們可以去尋求神、去揣摩神，但那不意味著神就是一個展品，可以隨時隨地被動地接受人們的觀看和觸摸。實際上，神是有位格的神，有祂公義、聖潔的屬性。人們隻有悔改離棄以前悖逆神的道路，才可以真正回到神的麵前。

這是一篇很有說服力的講章，從理性的推論，到感性的認知，再到悔改的途徑，將人從無論他們所處的任何宗教、信仰、哲學的處境，都在耶穌基督裏麵引導到創造天地的獨一真神這裏來。保羅的這篇講章的精彩之處還在於他對從死裏複活的耶穌的傳講。保羅知道當地人對傳講死裏複活的抵觸（17:18），可是他並沒有因此就隱瞞這一點，而是作為整篇講章強有力的結尾而強調出來。不出意料，眾人聽見死裏複活的話就譏誚他（17:32）。然而這又何妨，真理不是為了博取人的喜愛，真理是要引導人蒙神所愛。願我們在當中都能夠有所領受。

默想經文：保羅的講章部分。

靜默思想：慢慢體會保羅的講章，作為自己的提醒；也藉著這篇講章來梳理和審視我們對神的認識以及和神的關係。