統一在三一神的調配之下（12:1-11）

第22段，保羅開始論述一個在教會生活中最令人興奮的話題，就是恩賜。在教會，恩賜可謂是一把兩刃劍。一方麵，各樣不同的恩賜使得教會更加多姿多彩、整全發展；但另一方麵，各樣不同的恩賜可能因著彼此之間的爭競而使得教會四分五裂、明爭暗鬥。問題不是出在恩賜本身，或是賜恩賜的神身上，而是出在使用恩賜的人。神賜給教會不同弟兄姐妹有不同的恩賜，為的是彼此配搭、建造教會。可是因為信徒自身的原因，以及對恩賜認識的不足，反而容易因著恩賜不同而產生張力。

保羅首先指出，恩賜的來源是三位一體的神。保羅說到：“被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。”（12:3）保羅的意思乃是告訴信徒，既然大家都已經相信了耶穌基督，那麽就應該是同感一靈，都是被神和聖靈感動的結果，而不是好像以前那樣是隨從偶像、各自為政。既然如此，那麽理所當然地，信徒都應該是在同一位神的管理之下，領受從祂而來的不同恩賜，合一服事。

接下來，保羅提到聖靈所賜的不同恩賜（12:4-11）。保羅特別說到：“恩賜原有分別，聖靈卻是一位；職事也有分別，主卻是一位；功用也有分別，神卻是一位，在眾人麵前運行一切的事。”（12:4-6）這裏，保羅的重點不是在向信徒介紹三一神彼此之間的分工，而是要讓信徒了解神所賜給教會的有三方麵的內容：恩賜、職事和功用。這三方麵合起來就是保羅一開始所提到的“屬靈的”內容——和合本聖經翻譯在“屬靈的”後麵加上了“恩賜”兩字（12:1）。其中，恩賜具體指的是在教會服事的能力、技巧；職事指的是在教會服事的位置、事工；功用指的是在教會服事中所起到的作用。保羅將相對來說比較籠統的“屬靈恩賜”劃分為這三個比較具體的方麵，也是特意提醒信徒要留意的地方。這三方麵的關係是互不相同，但彼此連接成為整體，正如三位一體神之間的親密聯合、成為一體。有相同恩賜的人，可能神賜給他們服事的位置是不一樣的，而所起到的功用也會是不同的。例如有音樂恩賜的人，不見得大家都要去詩班或是敬拜小組。有可能神讓他們去詩班和敬拜小組，也有可能神就讓他們在團契、小組，或是機構服事。而因著職事的不同，同樣有音樂恩賜的人，所起到的功用也就不同了。在詩班、敬拜小組的服事是帶領整個教會來敬拜神，而在團契、小組的服事是帶領團契、小組的弟兄姐妹來敬拜神，而在機構的服事則變成聯絡眾教會的橋梁了。

明白了這個道理，我們也就知道了使用恩賜所要注意的一些原則。在某些方麵有恩賜的，或者說恩賜比較大的，並不意味著在某些事工和服事崗位上就一定要有參與，好像不參與就浪費了恩賜。實際上，在哪裏服事，雖然與恩賜有關，但不是由恩賜來決定，而是由神來統一調配，放在不同的位置，起到不同的功用。有教導恩賜的，不見得都要擠去講道、帶主日學，也不見得隻要是與教導有關的就一定要參與。很有可能，神讓其中的一些人隻局限在帶領小組查經上；或者也有可能，神並沒有賜給有恩賜的信徒有相應的職事，要讓他們學習等待、舍己、順服、忍耐的功課。這些都是神的主權，也有祂的美意。神雖然賜給我們有恩賜，但神什麽時候會來使用我們（或早或遲），會在什麽方麵使用我們（或喜歡或不喜歡），會讓我們發揮什麽樣的功用（或大或小），我們都要順服。這樣，我們對恩賜的使用就不是給教會帶來爭競和張力，而是給教會帶來豐富多彩的合一見證了。

默想經文：“恩賜原有分別，聖靈卻是一位；職事也有分別，主卻是一位；功用也有分別，神卻是一位，在眾人麵前運行一切的事。”（12:4-6）

靜默思想：花一些時間安靜在這段話麵前，思想恩賜、職事、功用三者之間的關係，聆聽聖靈對自己的引導。結合教會現有的情形，有一些的思考和回應。

[五弟五哥]

受益了！謝謝。