總結：以身示法：不要以身試法

《申命記》所記錄的是摩西在約旦河東的曠野向以色列全會眾重申西乃山律法。這一次重申律法不是簡單的將律法再講一遍那麽簡單。相比於《出埃及記》、《利未記》和《民數記》中有關西乃山律法的記載，我們可以發現《申命記》中的律法陳述少了很大的一塊，就是各樣的祭祀禮儀。我們知道，這些祭祀禮儀是神所設立的規範以色列人如何可以去到祂麵前、如何可以獻祭贖罪的途徑，是律法中一個很重要的部分。《申命記》中為什麽少了這麽重要的部分呢？實際上，這正是表現出《申命記》的重點所在，即強調律法的重要性，以色列人一定要謹守遵行，不要想著還有後路可走。可想而知，如果在頒布各樣律例、誡命、典章的時候還形影不離地伴隨著獻祭贖罪的條例，反而會給一些別有用心的人以可乘之機，認為不遵行律法的無所謂，反正還可以靠著獻祭來贖罪。這樣，就讓人將神赦罪的恩典反而誤用為對犯罪的縱容，使得神的律法得不到以色列人應有的重視。摩西沒有重申祭祀禮儀，看似人為地將神的赦罪之恩給屏障了，但實際上卻是為了更加清晰的向以色列人指出，一定要謹守遵行神的律法，沒有後路可走；因為這關乎都他們的生與死，福與禍，不可小看、不可心存任何僥幸的心理。神是輕慢不得的。

為了深化這個效果，摩西除了在《申命記》中不斷提醒以色列人他們過去的玩梗悖逆被神管教、警告他們不要重蹈覆撤之外，還將他自己作為親身的示範。在開始重申律法之前，摩西將對過去的回憶停留在他被神責罰不得進入迦南的史實（3:26；4:21）。而在重申了律法之後，這一主題再次不斷響起，成為摩西被神的管教最終實施的現實（31:2,14；32:50-52；34:4）。所以我們可以看到，摩西重申律法，是夾在他被神管教、不得進入應許之地的責罰之中。神責罰摩西，並且最終也沒有網開一麵，始終如一地貫徹最初的責罰，讓摩西死在約旦河東，顯明神的律法是嚴明的，神對犯罪之人的責罰是嚴肅的，不是開玩笑的。這樣，摩西就以犯罪受到神的責罰作為重申律法的框架。

這的確是很好的框架。摩西受到神的責罰最終未能進入應許之地，這在人來看是終生的遺憾、是人生中的汙點、是情感上的羞辱，是寧願隱藏也不願如此公開、高調地讓眾人知道的。然而摩西沒有回避，反而將其公之於眾，為的是顯明神的公義、顯明神律法的嚴明。摩西以身示法，以他自己的親身經曆展示出神律法的嚴肅性，從而教導以色列人不要以身試法，要從他這裏得到教訓，要謹守遵行神的一切吩咐！摩西不單隻是陳述律法，更是以身示法，顯明這律法的重要與嚴肅，讓我們不要以身試法，反倒要看重他所重申的神的律法，謹守遵行。

當我們讀完《申命記》，盼望留在記憶中的不僅僅是一些律法條文而已，而是結合以色列人犯罪被神管教的曆史、結合摩西的以身示法，讓我們對神的話語不是停留在知識上、記憶上，而是切實敬畏神、發自內心地謹守遵行神的一切吩咐，愛神、愛人，成為蒙神喜悅的天國子民。