不要重蹈覆轍！這不是聳人聽聞！（10:1-22）

第16段，保羅接續他之前所提到的要大家為了福音的緣故約束自己，為的是避免“恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”（9:27）可能會有人對保羅的那句話有質疑，認為我們不都已經是蒙恩得救的基督徒了嗎？我們不都是活在恩典之下、不再被定罪了嗎？還擔心什麽呢？怎麽可能還會被這恩典的福音所棄絕呢？現在，保羅就解釋這一點。

保羅以以色列人在曠野倒斃的教訓來說明他的謹慎並非杞人憂天，更不是聳人聽聞，乃是每一個時代的人都應該引以為戒的。特別值得留意的是，保羅強調以色列人當年在曠野所喝的水，是“出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。”（10:4）保羅這句話的意思乃是說，作為神的子民，以色列人在曠野所經曆的事情，都有屬靈的意義，都是連與基督。雖然耶穌基督道成肉身是在以後才發生的事，但實際上耶穌基督是先存的，以色列人當年就已經因著走在跟隨神的道路上而與基督相連、與基督有份了。

保羅之所以強調這樣的關係，乃是以以色列人當年所遭遇的事情作為哥林多信徒的警戒。因為會有人說，當年的以色列人是活在舊約，是在律法時代，他們沒有基督的代贖，所以當他們犯罪的時候就都滅亡了；而我們是活在新約，是在恩典時代，我們有基督的代贖，所以我們即便犯罪也不會滅亡。保羅指出，這種說法是錯誤的。舊約曆史之所以可以成為後麵曆世曆代的鑒戒，原因就在於大家在當中都是遵循著同一的原則。如果真的以律法和恩典來隔斷舊約與新約的話，那麽我們就根本不需要再從舊約中汲取教訓了。但事實上，新、舊約的道理是一樣的。舊約的以色列人因著跟隨神，他們也是連與基督。然而，當他們犯罪、離棄神的時候，他們都受到神的懲戒、倒斃在曠野。同樣的道理，後來的基督徒，雖然也是連與基督，但如果也是繼續犯罪、離棄神的話，就也會和舊約中的那些以色列人一樣，都會受到神的懲戒。保羅以這樣的關係來警告信徒，要約束自己，不要重蹈覆轍，因為這不是聳人聽聞。

在這些之後，保羅又回到之前所提到的吃祭拜過偶像的食物的問題（10:14-22）。顯然，保羅的以上論述，始終是圍繞著這個話題而展開的。保羅教導信徒行事為人要謹慎，不要重蹈覆轍而落入沉淪、滅亡之中，而在吃祭拜過偶像的食物這個問題上，就是要如此地謹慎。保羅解釋到，雖然他曾經說過偶像不算什麽，因為根本不存在（8:4），但魔鬼卻是存在的。所以雖然吃祭拜過偶像的食物無妨，但是如果是因此而在祭鬼的事上有份的話，那就要特別小心了，不要重蹈覆轍！

雖然保羅會在下一段繼續論述祭拜偶像的食物的問題，可是保羅在這一段當中提到的不要好像當年的以色列人犯罪跌倒，頗為值得我們反省。保羅的話也是對我們現在的基督徒非常響亮的警醒。我們常常以為自己是活在恩典之中就不會再好像那些舊約的以色列人一樣被神懲戒。我們認為自己是幸福、蒙恩的一代。我們甚至認為，誰要否認這一點，就是否認福音、否認恩典。我們有時候會覺得做基督徒能不犯罪當然好，但即便犯了罪也有耶穌基督擔著，問題不大。我們對自己沒有更高的要求，對生命沒有追求，對聖潔沒有渴慕，籍著基督徒的自由而放縱自己。然而，保羅的論述不是說因為耶穌基督恩典的緣故就保證那些舊約以色列人所遭遇的斷不會發生在基督徒身上。恰恰相反，保羅指出，因著大家都是連於基督，所以發生在他們身上的也同樣會發生在我們身上。我們要引以為戒！

然而，雖然嚴厲，保羅也帶給信徒安慰與力量。保羅要信徒知道，神是信實的，祂知道我們所能承受的試探（10:13），意思就是說我們在無論任何情況下都要持守，因為神既然允許我們遇到，也就說明這些是我們所能承受的。所以，不要放棄、不要後退。實際上，也是後退不得（因為不要重蹈覆轍），也無需放棄（因為可以承受得住）。

默想經文：“他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。”（10:11-12）

靜默思想：自己以為站得穩的，也包括那些自以為在恩典中可以妥妥地犯罪也沒事的人。結合整段經文思想這段話。警鍾長鳴！