人生哲理99條（第二輯）（53）：懲罰或製裁是一種無能的表現

在民法或道德上，懲罰一般是指因為某種不當的言行，所受的痛苦或損失；在刑法上，懲罰則是指按照法律規定對當事人所行使的處罰、鞭韃或體罰使之服貼、受辱或以苦行贖罪。而製裁則是國際上的一種表述，雖然平民之間或民法刑法上有時候也使用這個詞。但心理學中的懲罰並沒有道德含義。

 

在法製國家和國際法中，懲罰或製裁是有一定量刑標準的。但實際上，字麵上的量刑標準，在很多情況下都是比較模糊的。政府官員或執行者有很大的權力來衡量刑的輕重，也因此產生一些賄賂或腐敗等弊端。但在國際上實施製裁，量刑標準則通常是超越國際法的，因為在國家內部，一個國家隻有一個最高法律機構，隻可能有一種量刑標準（文革的情況比較特殊）；而在國際上，不同文化、不同價值觀的國家之間，對於量刑標準的解讀可能會有較大差異。最明顯的例子就是聯合國對於利比亞的製裁，被美國和北約濫用。

 

在現代政治學的意義中，製裁指針對某一國所采取的強製行動。現代意義上的製裁基本有兩種形式：一是個別國家或國家集體實施的強製性措施；二是國際組織（首先是聯合國）組織實施的強製性措施。基本方式有：禁運；中斷外交關係和人員往來；減少或中止貸款、貿易及援助等。這些方式基本上都是非武裝性的，現代國際社會普遍反對采取武力製裁，比較多地傾向於經濟製裁（Economic Sanctions），即一國或數國對破壞國際義務、條約和協定的國家在經濟上采取的懲罰性措施。但在一個國家內部，也存在經濟製裁，即在財政與金融管理中，是指在宏觀經濟和微觀經濟運行中，對違背經濟法規的單位或個人在經濟上給予的懲罰。

 

顯然，懲罰或製裁都是被迫的，被懲罰或被製裁也是被迫的。因為當事人由於種種原因做了違反道德、民法、刑法或國際法的事情而沒有被製止在先，實施懲罰或製裁的行為在後。這裏就有很多問題。其一，誰製定了道德、民法、刑法或國際法？什麽樣的道德、民法、刑法或國際法就是好的或不好的？其二，為什麽不能在事件發生之前製止？是什麽原因導致這類事件發生？其三，懲罰或製裁行為是否合法合理？有沒有可以緩解或替代的方式？

 

    大千世界，雖然基督教有唯一的上帝，但世界上的法律體係卻沒有“唯一標準”。英文中一個“罪”字就有幾十個，難道“法”就隻有一種？顯然，實施懲罰或製裁的行為也就是一種無能的行為！一種黔驢技窮的動物本能！