長篇史實穿越小說《時空客》（連載九十六）：情牽八仙女

香格裏拉是龍府最後一位公主，也是龍府最後一位小主人，自然也就是最讓人關注的，甚至基因公司還要來“購買”香格裏拉的血液樣品，說是因為父母來自1400年前後，而且兩人還是不同民族，這樣的人類新品種，在醫學遺傳學上是否會有新的基因產生，是很值得研究的一個課題。

 

湘月當然是反對做這樣的測試，不管如何，香格裏拉也是公主身份！

 

“夫君，我們湘月國把血液看得十分珍貴，怎麽能讓他們亂來！”

“就是，我知道，《可蘭經》中說過，我們的血液是真主所賜，裏麵包含著真主的恩惠。”

“嗯。夫君，你說過，你是讀《聖經》的，怎麽也開始學習《可蘭經》了？”

“《金剛經》也讀啊！人活著，就是要善於吸納各方麵的營養，自己才會充實，不會迷失方向。”

 

“對了，夫君，上次你說你的表妹長得很像我？”

“是啊！今天怎麽問起這個？”

“剛才談到遺傳學，我在想，我和你表妹會不會有什麽親緣關係。”

“哎，你又開始亂想了。其實，即使在同一個年代，相貌相似的人也有很多。你可以去問問惠子，電影公司聘請的很多替身就是長相基本上一樣的。不過呢，我表妹方芳與我幾十年前認識的一個叫小蘭子的女人長得很像，後來證實：她們兩個的確是4代直係親屬。”

“哦，還真有此事。那就是說，我和你表妹也有可能是親戚的？”

“隻是有可能而已。如果沒有親緣關係，我當時可能就娶了我表妹。”

“那麽說，你娶我，也隻是想找一個替身？”

“看看，你又來了。我們兩個可是在路上遇見的吧？應該算是緣分，怎麽能說是替身？”

“夫君，嚇唬你一下而已，你就當真了！”

“上次曉菁也說，過去曾經救治過你父王的龍禦醫，可能是我祖先。還說，我和你本不應該成婚生孩子。她隻是嫉妒而已，也沒有惡意。”

“我沒有怪罪她。夫君，如果是1400年前的親戚，那就沒有關係了，對吧？”

“人類的感情應該是自由的。人類對於結婚生子的最大擔憂，隻是一個遺傳疾病問題。我給顰顰看過一部《醫學遺傳學》，你也可以去看看的。”

“哎呀，太羅嗦了。反正我就覺得我喜歡你，和你在一起很開心、很幸福。再有，就是香格裏拉。”

“湘月，那你對家裏這麽多女人，就沒有意見？”

“每個人能夠承擔自己的責任和義務，家庭還會和睦。對吧？”

“想不到你會有這麽高深的見解。看來，你不僅僅是個盤絲洞的妖精！”

 

還沒說完，湘月就一把將我拖入臥房……

 

之後，在“羽菁惠文”的協調和幫助下，梅子、安雅、顰顰和湘月，最終還是與我辦理了正式的婚姻手續以及豪華的結婚典禮。不是因為擔心婚姻變成愛情的墳墓，而是因為擔心子女在心理上的需求，在成長發育過程中的慰藉以及整個家庭的穩定，這也是一份情感的承諾，更是一份社會責任。

 

“羽菁惠文”之後，龍府又增加了“梅雅顰湘”，這在當時雖然已經不是什麽新鮮事兒，但還是在社會上造成了較大影響，尤其是我後來回到1949年的香港、2013年的重慶的時候，還是有很多人不理解。正如1980年人們不能理解單身生活，2013年人們不能理解同性戀結婚一樣。其實，2088年，也已經開始出現人類與機器人結婚，我是理解的。

 

《洛杉磯時報》資深記者Ava來采訪時，就龍府婚姻案提出了4個問題：

 

“方董，您覺得龍府的一夫多妻製與阿拉伯世界流行的一夫多妻製，在本質上有差別嗎？”

“有的。阿拉伯世界或其它世界所流行的一夫多妻製，是基於信仰、繁衍或者財富，而且女性和子女的個人地位也並非平等。相比之下，龍府各成員的信仰多樣化，並不具有某一種宗教信仰的優越性；現代科技和醫學的發達，讓人類繁衍成為一個十分普遍的安全的社會穩定和家庭幸福的形式；家庭各成員都可以自食其力，這是社會的保障，也是家族的福利，不存在因為財富不均而導致的婚姻不自由。龍府各成員在權利、責任、義務和財富上是平等的。”

 

“方董，您覺得您在龍府是具有更大的責任感還是具有更大的優越感？”

“一談到一夫多妻製，很多人就會聯想到中國古代皇帝的三妻四妾，後宮三千等等。男人讚同這樣的形式，是基於一種個人的欲望；女人反對這樣的形式，是基於一種個人的地位。其實，龍府能夠有今天，不存在個人欲望和個人地位的糾結。每個人能夠承擔自己的一份責任和義務，並不斷尋求溝通與交流的最佳途徑，家庭還會和睦。而最具有強大力量的人，才是最具有責任感的人。而優越感，實際上就是一種欲望，這是人在失去信仰的情況下才會產生的狀態。”

 

 “方董，您覺得龍府的核心價值觀是什麽？”

“基於共同生活經曆的感情。當今世界上，很多婚姻隻是一種社會形式，因為他人有婚姻，自己也要有婚姻，完全忽視了感情，或者說是因為物質利益而產生的感情。另一方麵，很有婚姻也在某一階段是有感情的，而一旦遇到某些外界因素，這種感情就變得十分脆弱。我與八個太太之間的感情，也許在最初一段時間，有這樣那樣的姻緣關係，但正因為在生離死別的生活中，我們一同經曆過，一同承擔過，相互之間的信任與承諾，形成了我們共同的價值觀。”

 

“方董，您認為愛情是專一的嗎？”

“‘愛情的專一性’，這個結論成立的條件，是人們認可婚姻形式的單一性。而實際上，在婚姻形式外，愛情就是一種激情與親密；在婚姻形式內，愛情變成一種親情與承諾。很多人離婚的原因，就是既失去了激情與親密，而又沒有意識到親情與承諾。所以，專一性本身，也是一種欲望。我覺得這種欲望本身並沒有問題，而問題出在這種欲望的強度或者深度，超出了當事人自己所能控製的範圍，愛情就會遠離而去。”

 

……

 

再來回頭看看龍府的“八仙女”：

 

白孔雀小羽，雖然是3孩子的母親（辰辰也算），還是一樣的迷人，或者說更有一份成熟的美。在衣著和服飾方麵，引導著家族女性的新潮流。最令大家佩服的，還是她在投資、物流和公司經營方麵的遠見卓識，這也是家庭穩定的經濟基礎。另一方麵，學曆最高的她不僅是龍府的大管家，也是家庭關係協調人和心理分析師。

 

妖精王曉菁，是我們家的“另類”。作為第三代克隆人的技術產品，沒有人認為她與我們人類有多少不同，除了那雙“藍眼睛睛”和魔鬼身材。而這也正是她引以自豪之處，因為這雙眼睛不僅是她在珠寶行業唯我獨尊的資本，也使得她成為世界各地生物發光與生物能源研究前沿的座上客。她的“正身”有兩個孩子，與孩子們之間卻沒有任何隔閡，讓我減輕了負罪感。

 

金玫瑰惠子，在完成《百慕大傳奇》最後一集的拍攝之後，就決定隱退“江湖”，全身心投入到培養和教育3個孩子身上。這也使得家族姐妹經紀人小羽和曉菁自己本身的工作輕鬆了許多。不過，影迷們還是不停地來電來函，要求惠子複出。在我看來，惠子的為人很執著，為他人考慮很多，既是一個有專業特長的職業女性，又是一個家庭型的賢妻良母。這也是我最喜歡的女妖精。

 

美人魚文靜，本科畢業之後，雖然是財會專業，卻並沒有去任何一家公司，而是加入了一個民間的水下考古隊，經常出沒於太平洋和大西洋的沉船海域，每次都能帶大家帶來一些奇聞怪談。唯一的女兒長大之後，她開始逐漸擺脫傳統婚姻上的依賴性和依附性，獨立性越來越強。最令大家佩服的，還是她的廚藝和營養學知識。

 

一劍梅梅子，是龍府最有血性的女人，獨來獨往，但卻對家族興旺抱有不變的信念。一方麵希望把唯一的兒子培養成為軍事人才，自己也從警署進入了空軍某部；另一方麵，她也是龍府的第一保鏢，對於各種槍械彈藥、電子設備和通訊技術十分嫻熟。業餘時間，她在寫回憶錄，記錄自己在民國時期槍林彈雨中的難忘生涯。

 

洋娃娃安雅（Anja），是龍府唯一的歐洲女性，雖然在語言交流上沒有問題，可她還是一直堅持學習漢語，也讓自己的兩個孩子從小學習漢語，同時，還要照顧因時空穿梭而“年邁”的女兒。在護理專業上，已經是資深護士，負責一家人大大小小的日常醫療護理，並仍舊與我保持專業上的交流和溝通。鑒於大家精神壓力的日益增大，開始著手於家庭醫療保健係統的建立。

 

峨嵋俠顰顰，是龍府裏公主型的皇族後裔，也是峨嵋後山派龍門掌門人。雖然沒有去現代學校學習專業知識和技能，卻學會了現代生活的休閑和娛樂，放棄了江湖紛爭。即使如此，她還是一人獨撐了峨嵋後山派龍門，讓龍門功夫得以流芳百世。兩個女兒長大之後，她與阿建一起開始對龍府第二代傳人進行基礎體能培訓，以及鴛鴦劍法的基礎訓練。後來，又與湘月一起開辦了一家女子自衛防身術培訓中心。

 

冷月俠湘月，是一位感情豐富、性格倔強的西域湘月國公主，在經曆過一場人生起落之後，對生活有了更多的理解。從舊金山大學神學院畢業之後，對《可蘭經》和《聖經》開始潛心研究，最終成為清真寺的司儀。而且，她還要讓唯一的女兒也從小學習《可蘭經》。在語言機器人的幫助下，她還編寫了《湘月國文文字文法大典》，給後人研究學習。不過，後來她又開始自學《生理學》和《兒童心理學》，是龍府裏孩子們的最佳心理老師。

 

回顧與八仙女的婚姻生活，讓我想起2012年看過的《鹿鼎記》，韋小寶的7個女人也是個個美豔無比，心術高超，已經讓很多男人羨慕不已，但我卻對這種事情並不在意。與“羽菁惠文”和“梅雅顰湘”在一起，雖然也會有一些磕磕碰碰，但更多的是一種愉快與自由，平等與幸福。如果說，一個人是為了要8個女人而去娶8個女人，那是一種欲望的發泄。而在追求自我和追求目標的同時，獲得8個女人的芳心，實則是一份難得的情緣。這種追求自我，是因一次偶然而成為必然的時空穿梭；這種追求目標，是因鴛鴦劍而聯係起來的同甘共苦的深厚情感，不含一絲雜念，讓龍府和龍門成為一體。

 

因為2088年的時空穿梭，我的骨骼、血液和神經係統受到嚴重損害，不能繼續做時空穿梭的實地研究，這反而讓我有更多的時間與家人和孩子們在一起，好好培養和教育子女；另一方麵，我有更多的時間靜下來思考，好好研究時空穿梭的理論和一些細節，為下一階段在舊金山大學醫學院開設相關課程打下基礎。