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有的人一提到信仰,就認為是宗教信仰;有的人一說到信仰,就覺得自己沒有信仰;甚至有人說,中國大陸沒有了毛澤東,改革開放30年,共產主義已經不存在了,與西方國家的天主教和基督教相比,中國人已經沒有信仰了,中華民族是一個沒有信仰的民族等等。我們每天工作掙錢、每天做飯做菜、每天看看電視,從來不去什麽教堂,這樣的生活與所謂的信仰,有什麽關係?似乎信仰是一個離自己生活十分遙遠的東西。其實不然,我們每個人都會有自己的信仰,隻是很多人沒有意識到而已。
信仰(belief,conviction,faith),是指對某人或某種主張、主義、宗教或神極度相信和尊敬,並拿來作為自己行動的榜樣或教程。有人這樣解釋,信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。或者簡單講,信仰就是自以為是的信念(或者真理)。信仰的指向是“意義”,“意義”的背後是“價值”,“價值”的目的是“成功”。因此,信仰是一個文化的價值係統,也是一個生存的精神力量。信仰是文化中那個“萬變不離其宗”的宗,是綱,是根本;信仰具有“主觀性”,即主觀上認為是“對的”和“好的”思想。人們便會為了這個“價值”去奮鬥、去努力,並一步步去實現,直到成功。
主觀上的認定與客觀的矛盾是信仰導致的各種衝突的原因。有的人認為自己的信仰是對的,就一定要求他人認同,甚至強迫他人認同;有的人自己認為自己沒有信仰,而對於別人的信仰,就斷然否定,甚至一棍子打死等等。這些都是極端主義的種種表現。還有的人覺得隻要身邊有很多人具有什麽樣的信仰,自己就會去跟著去信仰;或者自己被親戚朋友“邀請”去信仰一個什麽等等。這些都是盲目主義的種種表現。對於極端主義和盲目主義,我們也不能否認其存在的價值,隻要他們的“極端”與“盲目”不影響別人的人權與自由,不幹涉別人的人權與自由。當然,我們大多數人擁有某一個什麽信仰,隻是一種時髦,或者隨大流,或者隻是打發時間,或者隻是一種寄托,沒有多少人去真正思考這種信仰的內涵與本質。大家都是凡人,操那個心思幹嘛!
大家知道,我們每個人對事物的理解方式以及看問題的角度不同,我們每個人的受教育環境、生活背景、工作職業等等也不同,因此人生觀、價值觀和世界觀也是不同的。這就會導致人們的思維方式不同、自我認定的價值不同,以及對於人生意義的理解不同。有一次,參加多倫多某個研究所的心理學統計問卷調查,絕大多數人都讚同我們的個人價值與他人的價值是一樣的,而有的人卻認為是不同的。筆者是讚同後者的,因為我們每一個人本身都是不同的,個人價值當然不同。西方一些宗教的教徒為什麽認為每一個人的價值是一樣的呢?因為普天之下,隻有一個神,大家的價值當然都是一樣的。但世上並不是所有宗教都是認為隻有一個神的;也不是所有人都是信仰宗教的。
對於暫時無法了解自己信仰的人來說,信仰就是讓你覺得這一輩子過得有意義的東西,因為信仰的生存期是涵蓋許許多多的個體的生存期的。作為一個人,隻要在茫茫宇宙中找到那麽一個東西、一個觀點來寄托自己生命層次上的希望,可以用它來解釋自己作為一個自然界中人這種生命形式的意義,就可以稱其為自己的信仰了。這個信仰可能在周圍人眼中是虛幻的、可笑的、不合邏輯的,但是隻要自己認為它是存在的,可以從中獲得生的力量並在短暫的生命過程中執著於此,那麽,對於自己來說,它就是合理的。因為人的存在,是需要意義的。當一個人理解了自己存在的意義,便可以“發現”自己的信仰了。但是,僅僅“發現”是遠遠不夠的,還需要去認識,去感受。感受信仰所帶來的喜悅、歡欣、快樂與幸福!這才是人生的意義!
信仰是一種意識的結果。信仰的本質是相信其正確,甚至寧願相信其正確,不在於其是否真實。所以,信仰無所謂真假,有信仰本身就是一種價值,因為堅持這種信仰使自己有所追求、有所寄托。信仰是對人生意義的一種假定。人,就其本身來講沒有意義,人的意義就在於自己給自己設定的一個意義,不同的人設定有不同的意義,沒有統一的公認的普遍的人生意義。設定的人生意義的豐富性,決定了信仰的豐富性。因此,世界上不會隻有那麽幾種信仰,而是有無數的各種不同的信仰。
由此可見,信仰,不是可有可無的東西,它是這樣一種讓人安身立命的東西,是可以給人的生命以意義的東西;信仰是道德的核心,是使人活出一種更高的標準,是信念最集中、最高的表現形式。我們也可以看出,信仰是我們這個多元化社會裏的一個多元化現象。一個人擁有一個什麽樣的信仰,完全是自己的事兒,與他人無關;一個人的信仰大眾化與獨特性,也是自己的事兒,與他人無關;甚至一個人擁有幾個信仰,也是自己的選擇,與他人無關。“多元”、“理解”、“包容”、“中庸”,才是人們之間探討信仰、交流信仰、理解各自信仰差異的基本要素,這也體現了現代社會中自由、人權、博愛的普世精神!
信仰是在有需要的時候出現,而不是人為刻意去發現的。